◎ 上卷下 文學第四

意氣凝托，蕭然自得，四坐莫不厭心。

    支謂謝曰：「君一往奔詣，故復自佳耳。

    」 56殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許，殷與孫共論易象妙於見形，孫語道合，意氣幹雲，一坐鹹不安孫理，而辭不能屈。

    會稽王慨然歎曰：「使真長來，故應有以制彼。

    」即迎真長，孫意己不如。

    真長既至，先令孫自敘本理，孫粗說己語，亦覺殊不及向。

    劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。

    一坐同時撫掌而笑，稱美良久。

     57僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理。

    意謂王曰：「聖人有情不？」王曰：「無。

    」重問曰：「聖人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無情，運之者有情。

    」僧意雲：「誰運聖人邪？」苟子不得答而去。

     58司馬太傅問謝車騎：「惠子其書五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處不傳。

    」 59殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解。

    唯至「事數」處不解。

    遇見一道人，問所讖，便釋然。

     60殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。

    殷乃歎曰：「使我解四本，談不翅爾。

    」 61殷荊州曾問遠公：「易以何為體？」答曰：「易以感為體。

    」殷曰：「銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶？」遠公笑而不答。

     62羊孚弟娶王永言女，及王家見婿，孚送弟俱往。

    時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽女婿，亦在坐。

    孚雅善理義，乃與仲堪道齊物，殷難之。

    羊雲：「君四番後當得見同。

    」殷笑曰：「乃可得盡，何必相同。

    」乃至四番後一通。

    殷咨嗟曰：「僕便無以相異。

    」歎為新拔者久之。

    63殷仲堪雲：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。

    」 64提婆初至，為東亭第講阿毗曇。

    始發講，坐裁半，僧彌便雲：「都已曉。

    」即於坐分數四有意道人，更就餘屋自講。

    提婆講竟，東亭問法岡道人曰：「弟子都未解，阿彌那得已解？所得雲何？」曰：「大略全是，故當小未精核耳。

    」 65桓南郡與殷荊州共談，每相攻難。

    年餘後但一兩番，桓自歎才思轉退，殷雲：「此乃是君轉解。

    」 66文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。

    應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。

    萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。

     67魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。

    公卿將校當詣府敦喻。

    司空鄭衝馳遣信就阮籍求文。

    籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書劄為之，無所點定，乃寫付使。

    時人以為神筆。

    68左太沖作三都賦初成，時人互有譏訾，思意不愜。

    後示張公，張曰：「此二京可三。

    然君文未重於世，宜以經高名之士。

    」思乃詢求於皇甫謐，謐見之嗟歎，遂為作敘。

    於是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。

     69劉伶著酒德頌，意氣所寄。

     70樂令善於清言，而不長於手筆。

    將讓河南尹，請潘嶽為表。

    潘雲：「可作耳，要當得君意。

    」樂為述己所以為讓，標位二百許語，潘直取錯綜，便成名筆。

    時人鹹雲：「若樂不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。

    」 71夏侯湛作周詩成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。

    」潘因此遂作家風詩。

     72孫子荊除婦服，作詩以示王武子。

    王曰：「未知文生於情，情生於文？覽之淒然，增伉儷之重。

    」 73太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿。

    每至公坐，廣談，仲治不能對；退，著筆難廣，廣又不能答。

    74江左殷太常父子，並能言理，亦有辯訥之異。

    揚州口談至劇，太常輒雲：「汝更思吾論。

    」 75庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：「若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何所賦？」答曰：「正在有意無意之間。

    」 76郭景純詩雲：「林無靜樹，川無停流。

    」阮孚雲：「泓崢蕭瑟，實不可言。

    每讀此文，輒覺神超形越。

    」77庾闡始作揚都賦，道溫、庾雲：「溫挺義之標，庾作民之望。

    方響則金聲，比德則玉亮。

    」庾公聞賦成，求看，兼贈貺之。

    闡更改「望」為「俊」，以「亮」為「潤」雲。

     78孫興公作庾公誄，袁羊曰：「見此張緩。

    」於時以為名賞。