◎ 第九尊 戲珠羅漢

納之。

    次日入國中，同見南印度國王。

    國王曰：“水向石中流出冷，風從花裡過來香。

    禅師遠來能清寡人煩燥，馥寡人腸胃耶？”尊者曰：“要飲無上清泉也，須從石中流出。

    要披無上香風也，從花裡過來。

    ”國王聞言大喜，施以無價寶珠，願奉國以聽其教命。

    遂見其三子以從，尊者見國王三子皆奇偉可渡，欲試其所見，遂以寶珠玩弄掌中，戲問三子曰：“此珠圓明，有能及否？”長子、次子同聲言曰：“此珠七寶中出乎其類，拔乎其萃，其尊固無喻也。

    ”二子就珠論珠，不知會悟于性靈上論無價之珠也。

    獨第三子名菩提多羅者曰：“此珠僅僅世寶耳，未足為上，必諸寶中無價無論，法寶為上。

    此光僅僅世光耳，未足為上，必諸光中不熄不滅，智光為上。

    若明是寶，寶不自寶；若辨是珠，珠不自珠。

    論心而不論物，惠己而又惠人，始足以闡此珠幽贲。

    ”尊者曰：“二子之論，守經囿常，多羅之論，通變達權。

    經常不足，權變有餘，與其守囿不化，甯通達無膠。

    多羅超出一家談，其辨不亦慧哉！”遂作數言美之曰： 美玉藏頑石，蓮華出淤泥。

     須知煩惱處，悟即是菩提。

     複問曰：“汝明于論珠，必通于論相，世間于諸物中何物無相？”多羅答曰：“于諸物中不起無相。

    ”尊者發歎曰：“三子一胞胎所生，胡智愚相?越之遠。

    國王惠我以無價寶珠，物之美者也。

    我亦以無上寶珠惠施其子，人之美者也。

    物寶不如佛寶，珠明豈若性明，國王有子，可以不死矣。

    ”遂将宗旨傳示其子，且授以偈雲： 心地生諸種，因事複生理。

     果滿菩提圓，華開世界起。

     言畢，即于座上張舒兩手，放出二十七道光明，旋化火自焚而逝。

    宋孝武大明元年也。