◎ 第廿四尊 卻水羅漢

人所扞格者，彼獨孚契坐禅習定機關。

    人所苦難者，彼獨悅怿，寶月禅師嘗謂同志友曰：“吾門下法器，盡不乏人，不意晚年尤得一佳士。

    ”蓋指尊者而言也。

    有詩一首為證： 聞說舒州寶月師，道超玄旨演真如。

     抑謙參谒為門弟，獨自融通見性虛。

     尊者自從遊禅師門下，日就月将學有緝熙，于光明道之傳授，雖出于師遇，不明處則不恥下問，而質諸友。

    道之契悟，雖屬于己，遇有得處，則不吝紙筆而志諸詩。

    一日，悟出本來身心，作詩一律曰： 心本絕塵何用洗，身元無病豈求醫。

     欲知是佛非身處，明鑒高懸未照時。

     一日天清氣爽，尊者獨自尋芳，泗水問渡津頭，大有意也。

    至一谷中，從容班荊宴坐，一則憩以節勞，一則靜以觀化。

    禅坐未幾，忽然山水暴漲，泛濫谷中，排山倒石。

    尊者習定自若，視谷中若大廈，視山水若杯潦，此時忘乎水之懷山，亦忘乎己之坐水，心下惟曰：“此必止妖做祟，假泛濫以試吾法力，借使方寸震憾，則彼得盡其中傷矣。

    吾身化為中流砥柱，縱狂瀾百折，自屹立不回矣。

    況山水幾何，涸可立待，能為不滅之身害哉。

    ”少頃，山水果自退，于尊者帷裳分毫不漬，且曰：“向來枉費推移力，此日中流自在行。

    ”有詩為證： 谷中宴坐為尋芳，偶漲山泉作禍殃。

     泛濫忽然消涸也，老僧依舊坐平崗。

    尊者一生服飾器用，推崇儉約，蓋佛法貴無，不居己于有，佛法尚空。

    不居己于實也，故衣惟一衲，取其足以蔽體，食惟一铛，取其足以養身。

    眼前不能脫化，且恐衲铛之為累也，如此一時，亦如此終生，不知衲铛之外，更有何者可為更易。

    有詩為證： 破衲和雲補，寒铛帶月烹。

     不知衣食菲，鑄意佛傳燈。

     尊者在皖公山儲積有飯僧谷二廪，山下鼠竊狗偷之輩窺伺有日。

    每至廪所，辄見二虎在旁守護，盜者曰：“此詐也。

    聞智威和尚頗有法力，或者以貓作虎，或者畫虎張威，懾制我輩不敢垂涎帑中之物。

    今後去，須識破是假，莫冒認是真，則彼之委積可告匮，我之枵腹可告克矣。

    ”盜者儀定，複去竊盜，三四餓夫，敵不過一二餓虎，盜未食谷，虎已食盜三四，竊盜未動廪中升合，而虎已食盜過半矣。

    有詩為證： 積粟山中為飯僧，狗偷鼠盜