◎ 第十尊 飛錫羅漢

士庶既翕然敬事尊者，維持世道君子一則恐其叛正，一則恐其生非，極力排之，又上章疏彈劾之。

    梁武帝素稱好佛，此時亦鉗于正議，謂尊者邪說誣民，左道亂衆，捕下建康獄中。

    尊者不為辯，服法受治械。

    獄中數年，人有見其時常在市提化者，詞控有司。

    有司曰：“惑衆僧予心痛惡，嚴拘锢禁，安有在市上之理？”試檢獄中，尊者安坐如故。

    未兒，市中人俱上執結，雲：“志公僧逐日街心勸緣提化。

    ”有司親行按驗，止見尊者正在獄中坐禅習定，詢問同拘囚犯，對曰：“此僧自晨至夕，非誦念經文即跏跌坐禅，無時無息不在獄中居住。

    ”有司曰：“人言誤也，或相貌同也。

    ”命獄卒械之、鉗之。

    次日，卿士大夫來見曰：“志公僧超悟性靈，證果得道僧也。

    公所拘者，形也，非神也。

    昨日抵某等家持疏提化，某施若幹，某施若幹，鑿鑿俱有證驗，市人執結不誣也。

    ”有司曰：“昨命獄卒嚴為械鉗，今聞諸公複有是言，則無疑之，衷不得不投抒矣。

    今日攜諸公同至獄中一檢何如？”尊者見卿士大夫同來撿獄，脫下械鉗，不覺大言曰：“昨日承諸公提緣施予，容貧僧結緣日再來領受。

    ”有司此時始信此僧修持得道，能幻形脫化，當為豁釋。

    有詩為證： 梁武拘提下獄中，市心募化有形蹤。

     械鉗不足為身累，當為條陳疏一封。

     尊者自建元中械獄至武皇晏駕，拘禁亦自有年。

    及高帝即位，建康有司為彼條奏一本雲：“志公得道，能幻形脫化，非平常一等僧人，合行豁釋，請旨欽裁。

    ”高帝覽表，即下诏曰：“志公迹拘塵垢，神通冥叙，水火不能焦濡，蛇虎不能侵害，豈以俗士常情空相拘制。

    仰建康有司即為豁釋。

    自今已後，聽其自居止。

    ”有司得了明诏，獄中取出尊者，賜以衣食，慰問再三，聽其居止。

    有詩為證： 高帝承幹閱奏章，志公械禁非受殃。

     虎蛇水火無能害，釋放須臾聽主張。

     高帝下诏放了志公，複诏建康有司送得道志公進京，備左右顧問。

    志公緣此得面君謝罪。

    高帝下阙接見志公，待為上賓，賜坐，從容講談釋道，自執弟子禮。

    左右侍臣，以國師稱之。

    一日，帝問尊者雲：“弟子一日萬幾，方寸内不能無擾無疑，多擾則煩，多疑則惑，莫說明心向佛，隻此煩惑二字，何以治之？”尊者對曰：“陛下欲去煩惑，惟