◎ 第五尊 勸善羅漢

，上會悟工夫悉置之不講。

    婆修盤頭乃羅閱城衆學教首，以辯論得為人師，彼所謂豪傑之士也。

     釋家色相盡歸空，辯論如何覓旨宗。

     但自一方人品論，依稀豪傑邁群蹤。

    夜多尊者知是法器，将欲度之，但從言語文字上覓宗旨，則博而寡要，泛而無實。

    必言語文字化而不有，乃為真诠。

    儒者高堅前後之妙，亦從會心處得來也。

    故問彼所從之衆曰：“遍行頭陀汝師也，與汝等終日辯論不辍，毋謂藉此可得佛道乎？西方聖人之道，固有講經時，亦有面壁時，不去性靈上會悟，規規在文字上打點，是若行曆于塵劫，皆虛妄之本耳，何益于佛。

    詩不雲乎： 何須煉礦與淘金，自有骊珠隐在心。

     不在言語文字上，總來隻是少知音。

    ” 衆弟子聞尊者言，心殊不悅，作色言曰：“有善于己，然後可以求人之善，無嚴于己，然後可以非人之惡。

    汝和尚蘊何德行，敢對門人譏讪我師？”尊者曰：“我不求道，亦不颠倒其求道之序。

    我不禮佛，亦不輕慢其禮佛之儀。

    于妙道固不知止足，于外物亦無所貪欲。

    靈台湛然，無所希求，庶幾于道，敢雲德行。

    ” 求道如何序可颠，慈悲禮拜教為先。

     悟來妙道無窮盡，靈府澄然寡欲牽。

     時遍行頭陀在座，聞夜多尊者與衆徒所談之言，不覺心曠神怡，發為贊歎之詞曰：“旨哉師言至矣，盡矣！正唯弟子所不能學也。

    ”遍行頭陀見夜多尊者對其徒以譏之，其心喜，直其道以正之，其感深，正不自滿足，乃虛心求道人也。

    故尊者複告之曰：“某适憑管見，向彬彬衆門下出數言抑挫仁者，仁者得無恨乎？”遍行曰：“某于釋道，非敢好為人師，第未得大方質正，似以為至，亦僅僅巨擘于羅閱城之士也。

    今聞上人所論，乃苦海登之慈航，迷途出之明徑，絕似飲無上甘露，頓解腹中煩渴者也，敢反生熱惱耶？惟願上人大其慈悲之量，公其妙道之傳，憫吾昨日之非，取吾今日之悟，進而教之，萬幸萬幸！” 上人賜我指南車，若飲甘霖熱病酥。

     惟願大開公物量，獲登彼岸出迷途。

     尊者曰：“爾不聞道辯論障耳？剖破藩籬即成大家。

    吾道必擇人而傳，吾統必得人而繼，汝久宗佛道，久植衆德，博觀汝徒，尚隔幾塵，難語法器，其求足以紹吾事者，舍子其誰？”遂為說偈雲： 言下合無生，同于法界性。

     若能如是解，通過事理竟。

     言訖，即奄然歸寂。

    乃後漢明帝水平十七年也。