◎ 第十五尊 伏虎羅漢

昔者無位無時，尚且博施濟衆如此，況今日居有為之位，乘可為之時，運無為之德，其巍巍相業，蕩蕩德化，又當何如？”有詩為證： 普濟功勳蕩且巍，迎居相位握綱維。

     欣欣喜色人相告，德化之成定可期。

     尊者承恩拜相，不以功高而驕，不以位尊而傲，日夜匪懈，虔恭下土，吐哺有之，握發有之，以緻君澤民為心，以輔理承化為事。

    平明登紫閣，日晏下彤闱，氣有沴戾，物有夭劄，皆罪已參贊失職所緻。

    運取心上經綸，建出擎天手段，古人濟川舟楫，和羹鹽梅，不是過矣。

    有詩為證： 三聘迎歸作相臣，兢兢保大與持盈。

     虛懷折節親賢士，欲為君王建太平。

     莊嚴國王見尊者德深下士，功格皇天，上焉天命眷，下焉人心歸，中焉鬼神享。

    天與人歸，可膺帝王統緒，況已又承祧乏嗣，垂老倦勤，效揖遜之風，将先君所傳國統禅與尊者。

    尊者自以臣子而一旦偃蹇為君，恐騰物議，遂西向讓三，南向讓再三，以國統遜還國主。

    欲妙選宗中賢者，以繼承大統，不然推舉朝中有德者君之。

    若己涼德不谷，居端揆，且負餘愧，恐來天下伴食之譏，何敢妄自尊大，阇奸天位，而蒙垂涎睥睨之诮，仍效仿古人逃避，緻還其臣而去。

    其徒聞風，相率而從之，喜其得終修佛之功也。

    舉國之人，感其好生之德，沐其慈悲之化，亦相率而從之，宗之為佛教之師，是即戴之為德政之君也，不得已始轉還國中，代攝國政，行國君之事，國王退幹清宮養老。

    有詩為證： 偃蹇為君物論騰，讓三讓再杜邪萌。

     人歸天與難逃避，始轉中邦握化權。

     尊者涓取某年月日居了正位，兢兢業業，惟恐上負天心，下負人望，日不遑食，夕不遑寐，以綜理萬幾為務。

    每夜且焚香告天曰：“某無似，一旦承君臣禅舉，濫居九重寶位，負愧不勝，有如執玉捧盈，惟恐不勝恫也。

    倘皇天後土子我為君，願玉燭調和，金瓯鞏固，百姓享春台之樂，九重無四顧之憂，臣所願也，天其渭何？”有詩為證： 業業兢兢綜萬幾，有如無力捧盈巵。

     願調玉燭金瓯固，萬戶同春慰所私。

    尊者焚香告天之後，政不下移，權無旁落，日與二三大臣商榷萬機，剖決庶政。

    以故天心用眷，時和年豐，民安物阜，人敦長青之風，家緻可封之俗，民無吏擾，道不拾遺，春晝有人耕綠野，月明無犬吠黃昏，老有所終，幼有所養，雖偏安一隅，亦庶幾富庶之效也。

    某年月日，始晏駕圓寂。