卷五

若崩，其背之也不約而若期。

    夫為人主者，誠奈何而不慎哉？纣将與武王戰，纣陳其卒，左臆右臆，鼓之不進，皆還其刃，顧以鄉纣也。

    纣走還于寝廟之上，身鬥而死，左右弗肯助也。

    纣之官衛輿纣之軀，棄之玉門之外。

    民觀之者皆進蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其肝。

    周武王乃使人帷而守之，民之觀者搴帷而入，提石之者猶未肯止。

    可悲也！夫執為民主，直與民為仇，殃忿若此！夫民尚踐盤其軀，而況有其民政教乎！羞甚！臣竊聞之曰：“善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。

    ”夫牛之為胎也，細若鼷鼠。

    纣損天下，自象箸始。

    故小惡大惡一類也，過敗雖小，皆纣之罪也。

    周諺曰：“前車覆而後車戒。

    ”今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。

     梁嘗有疑獄，群臣半以為當罪，半以為不當，雖梁王亦疑。

    梁王曰：“陶之朱叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。

    ”乃召朱公而問之曰：“梁有疑獄，吏半以為當罪，半以為不當，雖寡人亦疑焉，為吾決是奈何？”朱公曰：“臣鄙人也，不知當獄。

    然臣家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也。

    然其價也，一者千金，一者五百金。

    ”王曰：“徑與色、澤皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“側而視之，其一者厚倍之，是以千金。

    ”王曰：“善。

    ”故獄疑則從去，賞疑則從予，梁國說。

    以臣誼竊觀之，牆薄咫亟壞，缯薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。

    夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。

    故有國畜民施政教者，臣竊以為厚之而可耳。

     抑臣又竊聞之曰：有上主者，有中主者，有下主者。

    上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。

    故上主者，堯、舜是也。

    夏禹、契、後稷與之為善則行，鲧、髈兜欲引而為惡則誅。

    故可與為善，而不可與為惡。

    下主者，桀、纣是也，雖侈、惡來進與為惡則行，比幹、龍逢欲引而為善則誅。

    故可與為惡，而不可與為善。

    所謂中主者，齊桓公是也。

    得管仲、隰朋則九合諸侯，任豎貂、易牙則餓死胡宮，蟲流而不得葬。

    故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治，無可憂者也。

    若材性下主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。

    故其可憂者，唯中主爾，又似練絲，染之藍則青，染之缁則黑，得善佐則存，無善佐則亡，此