卷八

官人(連語） 王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍禦，六曰厮役。

     知足以為源泉，行足以為表儀；問焉則應，求焉則得；入人之家足以重人之家，入人之國足以重人之國者，謂之師。

    知足以為礲砺，行足以為輔助，仁足以訪議；明于進賢，敢于退不肖；内相匡正，外相揚美者，謂之友。

    知足以謀國事，行足以為民率，仁足以合上下之歡；國有法則退而守之，君有難則進而死之；職之所守，君不得以阿私托者，大臣也。

    修身正行不怍于鄉曲，道語談說不怍于朝庭；智能不困于事業，服一介之使，能合兩君之歡；執戟居前，能舉君之失過，不難以死持之者，左右也。

    不貪于财，不淫于色；事君不敢有二心，居君旁不敢洩君之謀；君有失過，雖不能正谏以其死持之，憔悴有憂色，不勸聽從者，侍禦也。

    柔色伛偻，唯谀之行，唯言之聽，以睚眦之間事君者，厮役也。

     故與師為國者帝，與友為國者王，與大臣為國者伯，與左右為國者強，與侍禦為國者若存若亡，與厮役為國者亡可立待也。

     取師之禮，黜位而朝之。

    取友之禮，以身先焉。

    取大臣之禮，皮币先焉。

    取左右之禮，使使者先焉。

    取侍禦之禮，以令至焉。

    取厮役之禮，以令召矣。

     師至，則清朝而侍，小事不進。

    友至，則清殿而侍，聲樂技藝之人不并見。

    大臣奏事，則俳優侏儒逃隐，聲樂技藝之人不并奏。

    左右在側，聲樂不見。

    侍禦者在側，子女不雜處。

     故君樂雅樂，則友、大臣可以侍；君樂燕樂，則左右、侍禦者可以侍；君開北房，從薰服之樂，則厮役從。

    清晨聽治，罷朝而論議，從容澤燕。

    夕時開北房，從薰服之樂。

    是以聽治、論議、從容澤燕，矜莊皆殊序，然後而帝王之業可得而行也。

     勸學(連語） 謂門人學者：舜何人也？我何人也？夫啟耳目，載心意，從立移徙，與我同性。

    而舜獨有賢聖之名，明君子之實；而我曾無鄰裡之聞、寬猣之智者。

    獨何與？然則舜黾勉而加志，我儃僰而弗省耳。

     夫以西施之美而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻。

    嘗試傅白黛黑，榆铗陂，雜芷若，虻虱視，益口笑，佳能佻志，從容為說焉。

    則雖王公大人，孰能無悇憛養心而巅一視之？今以二三子材，而蒙愚惑之智，予恐過之有掩鼻之容也。

     昔者南榮踙醜聖道之忘乎己，故步涉山川，坌冒楚棘，彌道千馀，百舍重繭，而不敢久息。

    既遇老聃，噩若慈父，雁行避景，夔立蛇進，而後敢問。

    見教一高言，若饑十日而得大牢焉。

    是達若天地，行生後世。

     今夫子之達佚乎老聃，而諸子之材避榮踙，而無千裡之遠、重繭之患。

    親與巨賢連席而坐，對膝相視，從容談語，無問不應，是夫降大命以達吾德也。

    吾聞之曰：時難得而易失也。

    學者勉之乎！天祿不重。

     道術(連語） 曰：“數聞道之名矣，而未知