卷六

。

    (立車之容） 禮，介者不拜，兵車不式，不顧不言。

    反抑式以應武容也。

    (兵車之容） 若夫立而跂，坐而蹁，怠懈，志驕傲，視數顧，容色不比，動靜不以度，妄咳唾，疾言嗟，氣不順，皆禁也。

     古者年九歲入就小學，蹍小節焉，業小道焉；束發就大學，蹍大節焉，業大道焉。

    是以邪放非辟，無因入之焉。

    諺曰：“君子重襲，小人無由入；正人十倍，邪辟無由來。

    ”古之人其謹于所近乎？《詩》曰：“苖苖棫樸，薪之槱之。

    濟濟辟王，左右趨之。

    ”此言左右日以善趨也。

     古者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。

    鳴玉者，佩玉也。

    上有雙珩，下有雙璜，沖牙蠙珠以納其間，琚瑀以雜之。

    行以《采荠》，趨以《肆夏》，步中規，折中矩。

    登車則馬行而鸾鳴，鸾鳴而和應，聲曰和，和則敬。

    故《詩》曰：“和鸾噰々，萬福攸同。

    ”言動以紀度，則萬福之所聚也。

    故曰：明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。

    故為之上者敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。

    是以上下和協而土民順一。

    故能宗揖其國以藩衛天子，而行義足法。

    夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。

    富不可為量，多不可為數。

    故《詩》曰：“威儀棣棣，不可選也。

    ”棣棣，富也。

    不可選，衆也。

    言接君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小品事之各有容志也。

     子贛由其家來，谒于孔子。

    孔子正顔，舉杖磬折而立，曰：“子之大親毋乃不甯乎？”放杖而立，曰：“子之兄弟亦得無恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，顔色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑，别疏戚也。

     子路見孔子之背，磬折舉褎，曰：“唯由也見。

    ”孔子聞之，曰：“由也，何以遺亡也？”故過猶不及，有馀猶不足也。

     語曰：“沉乎明王，執中履衡。

    ”言秉中适而據乎宜，故威勝德則淳，德勝威則施。

    威之與德，文若缪纆，且畏且懷，君道正矣。

    “質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

    ” 龍也者，人主之辟也。

    亢龍往而不返，故《易》曰“有悔”。

    悔者，兇也。

    潛龍入而不能出，故曰：“勿用”。

    勿用者，不可也。

    龍之神也，其惟茲龍乎？能與細細，能與巨巨，能與高高，能與下下。

    吾故曰：龍變無常，能幽能章。

    故聖人者，在小不寶，在大不宨；狎而不能作，習而不能順；姚不惽，卒不妄；饒裕不赢，迫不自喪；明是審非，察中居宜。

    此之謂有威儀。

     古之為路輿也，蓋圓以象天，二十八橑以象列宿，轸方以象地，三十輻以象月。

    故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸾和之聲，側視則聽四時之運。

    此輿教之道也。

     人主太淺則知闇，太博則業厭