卷五

任也。

     天子居處燕私，安而易，樂而湛，夜漏屏人而數，飲酒而醉，食肉而飽，飽而強食，饑而餒，暑而暍，寒而懦，寝而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫後；帝自為開戶，自取玩好，自執器皿，亟顧還面，而器禦之不舉不臧，折毀喪傷：凡此其屬，少保之任也。

     幹戚戈羽之舞，管龠琴瑟之會，号呼歌謠聲音不中律，燕樂《雅》《訟》逆樂序：凡此其屬，诏工之任也。

     不知日月之不時節，不知先王之諱與國之大忌，不知風雨雷電之眚：凡此其屬，太史之任也。

     保傅(連語) 殷為天子三十馀世而周受之，周為天子三十馀世而秦受之，秦為天子二世而亡。

    人性非甚相遠也，何殷、周之君有道而長也，而秦無道之暴也？其故可知也。

     古之王者，太子初生固舉以禮，使士負之，有司齋肅端冕，見之南郊，見于天也。

    過阙則下，過廟則趨，孝子之道也。

    故自為赤子而教固以行矣。

    昔者周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。

    保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓：三公之職也。

    于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子燕者也。

    故咳，三公、三少固明孝仁禮義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。

    于是皆選天下之端士、教悌博聞有道術者，以衛翼之，使與太子居處出入。

    故太子初生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。

    習與正人居之，不能無正也，猶生長于楚，不能不楚言也；故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。

    孔子曰：“少成若天性，習貫如自然。

    ”是殷、周之所以長有道也。

     及太子少長，知好色，則入于學。

    學者，所學之官也。

    《學禮》曰：“帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及。

    ；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣。

    帝入西學，上賢而貴德，則賢智在位而功不遺矣。

    帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不逾矣。

    帝入太學，承師問道，退習而考于太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而理道得矣。

    此五學者既成于上則百姓黎民化輯于下矣。

    ”學成治就，是殷、周所以長有道也。

     及太子既冠成人，免于保傅之嚴，則有司直之史，有徹膳之宰。

    太子有過，史必書之，史之義，不得書過則死。

    過書而宰收其膳，宰之義，不得收膳即死。

    于是有進善之