卷八

其實也，請問道者何謂也？” 對曰：“道者，所道接物也，其本者謂之虛，其末者謂之術。

    虛者，言其精微也，平素而無設諸也；術也者，所從制物也，動靜之數也。

    凡此皆道也。

    ” 曰：“請問虛之接物何如？” 對曰：“鏡義而居，無執不臧，美惡畢至，各得其當；衡虛無私，平靜而處，輕重畢懸，各得其所。

    明主者，南面而正，清虛而靜，令名自命，令物自定，如鑒之應，如衡之稱。

    有釁和之，有端随之，物鞠其極，而以當施之。

    此虛之接物也。

    ” 曰：“請問術之接物何如？” 對曰：“人主仁而境内和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境内理矣，故其士民莫弗順也；人主有禮而境内肅矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境内貞矣，故其士民莫弗信也；人主公而境内服矣，故其士民莫弗戴也；人主法而境内軌矣，故其士民莫弗輔也。

    舉賢則民化善，使能則官職治；英俊在位則主尊，羽翼勝任則民顯；操德而固則威立，教順而必則令行；周聽則不蔽，稽驗則不惶；明好惡則民心化，密事端則人主神。

    術者，接物之隊。

    凡權重者心謹于事，令行者必謹于言，則過敗鮮矣。

    此術之接物之道也。

    其為原無屈，其應變無極，故聖人尊之。

    夫道之詳，不可勝述也。

    ” 曰：“請問品善之體何如？” 對曰：“親愛利子謂之慈，反慈為嚚；子愛利親謂之孝，反孝為孽；愛利出中謂之忠，反忠為倍；心省恤人謂之惠，反惠為困；兄敬愛弟謂之友，反友為；弟敬愛兄謂之悌，反悌為敖；接遇慎容謂之恭，反恭為媟；接遇肅正謂之敬，反敬為嫚；言行抱一謂之貞，反貞為僞；期果言當謂之信，反信為慢；衷理不辟謂之端，反端為趽；據當不傾謂之平，反平為險；行善決菀謂之清，反清為；辭利刻謙謂之廉，反廉為貪；兼覆無私謂之公，反公為私；方直不曲謂之正，反正為邪；以人自觀謂之度，反度為妄；以己量人謂之恕，反恕為荒；恻隐憐人謂之慈，反慈為忍；厚志隐行謂之潔，反潔為汰；施行得理謂之德，反德為怨；放理潔靜謂之行，反行為污；功遂自卻謂之退，反退為戟；厚人自薄謂之讓，反讓為冒；心兼愛人謂之仁，反仁為戾；行充其宜謂之義，反義為懵；刃刂柔得道謂之和，反和為乖；合得密周謂之調，反調為眡；優賢不逮謂之寬，反寬為厄；包衆容易謂之裕，反裕為褊；欣忄熏可安謂之煴，反煴為鸷；安柔不苛謂之良，反良為齧；緣法循理謂之軌，反軌為易；襲當緣道謂之道，反道為辟；廣較自斂謂之儉，反儉為侈；費弗過适謂之節，反節為靡；田幼銀勉善謂之慎，反慎為怠；忠惡勿道謂之戒，反戒為傲；深知禍福謂之知，反知為愚；亟見窕察謂之慧，反慧為童；動有文體謂之禮，反禮為濫；容服有義謂之儀，反儀為詭；行歸而過謂之順，反順為逆；動靜攝次謂之比，反比為錯；容志審道謂之亻閑，反亻閑為