決疑品第三

一日，韋刺史為師設大會齋。

    齋訖，剌史請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。

    今有少疑，願大慈悲，特為解說。

     師曰：有疑即問，吾當為說。

     韋公曰：和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？ 師曰：是。

     公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？達摩言：實無功德。

    弟子未達此理，願和尚為說。

     師曰：實無功德。

    勿疑先聖之言。

    武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可将福便為功德。

    功德在法身中，不在修福。

     師又曰：見性是功，平等是德。

    念念無滞，常見本性，真實妙用，名為功德。

    内心謙下是功，外行于禮是德。

    自性建立萬法是功，心體離念是德。

    不離自性是功，應用無染是德。

    若覓功德法身，但依此作，是真功德。

    若修功德之人，心即不輕，常行普敬。

    心常輕人，吾我不斷，即自無功。

    自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。

     善知識，念念無間是功，心行平直是德。

    自修性是功，自修身是德。

     善知識，功德須自性内見，不是布施供養之所求也。

    是以福德與功德别，武帝不識真理，非我祖師有過。

     刺史又問曰：弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。

    請和尚說，得生彼否？願為破疑。

     師言：使君善聽，惠能與說。

    世尊在舍衛城中，說西方引化經文，分明去此不遠。

    若論相說裡數，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。

    說遠，為其下根；說近，為其上智。

     人有兩種，法無兩般。

    迷悟有殊，見有遲疾。

    迷人念佛，求生于彼；悟人自淨其心。

    所以佛言：随其心淨，即佛土淨。

     使君東方人，但心淨即無罪。

    雖西方人，心不淨亦有愆。

    東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？ 凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。

    所以佛言：随所住處恒安樂。

    使君心地但無不善，西方去此不遙。

    若懷不善之心，念佛往生難到。

    今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。

    念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。