正本清源好念芹——紀念曹雪芹逝世二百二十周年

不自勝，走上來，恭恭敬敬叩了幾個頭。

    ”你看，這就是被“改造”過的鴛鴦的一切！我也說過的：—— 原來，在高鹗看來，鴛鴦的慘死最“得所”，最“真情”[按此指僞續中秦可卿之魂對鴛鴦大講什麼才是“真情”]她為賈母殉死，是為賈氏門中立了大功，成了賈門的最崇高的忠臣孝子，所以應該得到——也實際得到了賈二老爺和二少爺、二少奶奶這三位最“正統”人物的禮敬，而隻有這樣，鴛鴦的身份才得提升，哀榮才算備至！[《新證》P．898] 在前八十回雪芹原書中，即使是被寶玉斥為“混賬話”的，也沒有散發出如此等樣的封建地主統治階級思想意識的惡臭之氣的千分之一！高鹗就是把這路貨色偷偷地——不，公然地塞進紅樓夢，去徹底糟踏曹雪芹的光芒萬丈的進步思想。

    是可忍，孰不可忍？——然而為高鹗打抱不平的人們，總不肯接觸接觸這般如此的實質問題，盡管口口聲聲說是思想内容第一，藝術技巧第二；假使承認僞續有“不足之處”，那也不過“大醇小疵”而已。

    我不禁要問：我不同意這種看法，無法容忍僞續這樣作踐曹雪芹和歪曲石頭記，難道我這就犯下了罪款了嗎？！曹雪芹并不主張男女可以胡搞亂來(這是另一回事)，他卻反對封建婦女“貞節觀”。

    “好馬不鞴雙鞍鞯，烈女不嫁二夫男”，這絕不是他要宣揚的東西。

    在藕官燒紙一回書中，即第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理》這段故事中，雪芹已明白表述了他不主張婦女“守節”，被迫守節與“真情”何幹？真情也并不等于永不再嫁，——寶玉對此“癡理”十分之贊歎！顯然，這又是對封建婦女觀的一大挑戰。

    書中的襲人，與寶玉本非并蒂連理，結發糟糠，她嫁蔣玉菡這位優伶，完全談不上什麼“改嫁”“再醮”或“琵琶别抱”之類的名堂；她之從蔣，說不定還是寶玉遣散丫環時的自家主張。

    但是高鹗先生卻找到了一個絕好的發洩高情逸緻的機會。

    他對襲人的他适大加諷刺，并且特意把古代的那個“失節”以後永不言笑的息夫人搬出來，借了兩句他平生十分得意的清初鄧氏詩，慨然吟道： 千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人！[注三] 他在這裡笑罵襲人以及息夫人：你們婦女，男人沒了，被迫改嫁，隻該“一死”，不死就是失節。

    女人是文家才子可以調笑戲侮的對象，但她要一失節，可就又對他們犯下了不可饒恕的大罪！——抓住這個機會，僞續者還忘不了對讀者進行“教育”呢，其言曰： 看官請聽：雖然事有前定，無可奈何，但孽子孤臣，義夫節婦，這“不得已”三字也不是一概推委得的。

     我又不禁要問一聲：這難道也“符合”曹雪芹十年辛苦、血淚斑斑的著書抒恨的主旨與本懷嗎！？看了這種東西在紅樓夢中出現而感到舒服的，畢竟又是何肺腸呢？！ 巧姐按雪芹原書：為狠舅奸兄所賣，身陷煙花，後為劉姥姥所救拔，乃與闆兒結為農家夫婦(可是高鹗讓她嫁了一個地主少爺)。

    這個小姑娘，在高鹗筆下大讀《女孝經》和《列女傳》——而且“老師”是誰？是寶玉給她講解前代的那些賢女節婦的“美事”。

    寶玉欣然開講，巧姐欣然領會。

    講的是哪些人？你聽—— 第一批：姜後、無鹽，“安邦定國”，“後妃賢能的”； 第二批：曹大姑、班婕妤、蔡文姬、謝道韫，“有才的”； 第三批：孟光、鮑宣妻、陶侃母，“賢德的”； 第四批：樂昌公主、蘇蕙，“苦的”(按應是說與丈夫的關系有不幸或曲折而又忠貞的)； 第五批：木蘭、曹娥，“孝的’； 第六批：曹氏引刀割鼻(自己毀容)“守節的”。

     巧姐聽了無不欣賞，但唯獨對這末一批“更覺肅敬起來”！ 最妙的是寶玉居然也被高先生允許羅列出另外一批女子姓名，她們是：——王嫱、西于、樊素、小蠻