清新睿王題《紅》詩解

結句分明道出了此情此景。

    麥飯一盂，啼鵑在耳，清明時節，他獨自到郊坰去祭掃[注]，去尋看夢中相念之人。

     淳穎所寫，應有實感，而非純出揣想所能到。

    實感的依據尚不可得而詳。

    如果不妨運用一點“推求”之法，那麼我似乎看到了一幅圖畫：清明佳節，貧至乞兒的寶玉，想去上墳，苦無祭品，于是走向一家村農門上去讨一點吃的東西。

    門開了，一個女子遞與他一碗麥粥，……他擡頭一看，忽然認出這是當年在為可卿送殡時路遇的那一農家的村姑二丫頭！他向她詢問墳頭的座落和路徑，二丫頭自願領路，走向墳園。

    将至時，卻見已有二女也來祭掃，驚認時，卻是曾在怡紅院的茜雪和小紅。

    這時，大家跪在墳前，一同哭出聲來……。

    此時，春末的杜鵑也在悲啼。

    人即鵑，鵑即人，已不可分。

     這完全是我的想象，未必是淳穎的詩句之所寫的實際。

    但因這是由淳穎的詩句而引起的想象，故覺不妨附叙于此，雖有蛇足之嫌，倘亦蝶夢之助欤。

    末後，我想再加說明的是，淳穎寫的是總的感受，而非個别的“故事”，不宜多作比附。

    再就是我很疑心他所看的《石頭記》，本子應與現今所謂《蒙》、《戚》一系的鈔本有關。

    這種本子的形成年代，正好是淳穎襲爵前後的那一段時期。

    淳穎的外家是佟佳氏，極可能與《蒙》、《戚》系統祖本的評者“立松軒”有密切關系(說評另文，此難備及)。

    所以我認為解淳穎此詩，須明此一來龍去脈，方能解得更為貼切些。

     多年前，我們第一次考知多爾衮、多铎是曹家的旗主，雪芹是他們的“家生子”世代奴隸的後人，作了一部書，卻得到了他的“老旗主”的後代的這樣一首題詠之句。

    這是他們兩家人都難以預想的事。

    曆史常常有情——使得世間出現雪芹寫的一部有情的書來；曆史又常常無情——它出其不意地開人們一個小玩笑，讓貴賤尊卑在文學藝術之神面前颠倒位次；至少是平等起來，讓人們象飲醇酒佳釀一樣地細品它的醰醰之味。

     丙寅六月末伏寫訖于北京之棠絮軒 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ [注]麥飯，農家粗食，顔師古注《急就篇》雲：磨麥合皮而炊之，……麥飯豆羹，皆野人農夫之食耳。

    ”但又常與清明寒食、掃墓祭亡有關，如劉克莊《寒食清明》詩：“漢寝唐陵無麥飯，山蹊野徑有梨花。

    ”又《哭孫季蕃》詩：“自有菊泉供祭享，不消麥飯作清明。

    ”鄭元祐《吳桓王墓》詩：“寒地無人灑麥飯，東風滿地飄榆錢。

    ”皆古人清明以麥飯祭掃之證。

    杜鵑啼時，正暮春時節，其聲凄苦，故有啼血之喻，上冢人聞之尤難為懷也。