第二十五講 賈寶玉人格之謎（上）

比唐明皇大約早一百年的皇帝，南北朝時期南陳的最後一個皇帝，一個亡國之君，一個非常荒唐——所謂又向荒唐演大荒——的一個皇帝。

    說他荒淫無度，絕不冤枉他。

    他喜歡歌舞，整天聽歌觀舞，飲酒作樂。

    這本來沒什麼好說的，這樣的家夥，應該是個徹頭徹尾的反面角色吧，但是曹雪芹卻通過賈雨村的話，也把他列為了秉正邪二氣的異人。

    也就是說，此人政治上隻有負面價值，但在其他方面卻有可取之處。

    他的愛歌舞，并不是光讓别人給他創作歌曲舞蹈，他隻是白白地欣賞，不是的；他本人不但欣賞歌舞，而且參與創作，甚至可以說是熱衷于創作。

    我們都熟悉唐朝杜牧的兩句詩，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

    ”詩裡所說的那首《玉樹後庭花》，就是陳後主自己作詞，并參與編曲、演唱的，歌唱時還配以舞蹈，他簡直就是一個醉心于這種歌舞的總策劃、總導演，他亡了國，卻創造出了精美的藝術作品，因此曹雪芹通過賈雨村，就肯定了他這方面的價值，認為他也算是一個情癡情種。

    另外，唐明皇也熱衷藝術創造，陳後主的那個《玉樹後庭花》失傳了，唐明皇編導的《霓裳羽衣》大歌舞，現在還有人在努力地複原。

     宋徽宗，是個更著名的亡國之君，但他的藝術才能、藝術成就，那陳後主和唐明皇就沒法子比了。

    你到文藝類詞典裡去查，陳後主和唐明皇是查不到的，但一定能查到趙佶，就是宋徽宗的名字。

    他是中華民族曆史上最傑出的書法家之一，他創造了一種獨特的書法體，被稱為“瘦金體”，一直流傳到現在；他的工筆花鳥畫達到了超級水平，甚至拿到全世界的繪畫寶庫裡去，跟其他民族的頂尖級畫家的畫作相比，也毫不遜色。

    《紅樓夢》裡寫鴛鴦抗婚，她嫂子跑到大觀園裡，想說服鴛鴦當賈赦的小老婆，招呼鴛鴦說有好話要說，鴛鴦就大罵她嫂子，用了一個歇後語：“宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫（話）兒！”你看，宋徽宗的鷹畫得那麼好，都成民間歇後語裡的話頭了。

    這樣的人真奇怪，不好好地去當皇帝，不在政治上、在統治術上去下功夫，卻全身心撲向了藝術。

    曹雪芹竟也通過賈雨村之口，指出他也是個情癡情種，這種人身秉正邪二氣，關心的不是權力，卻是審美。

     我不知道其他紅迷朋友怎麼想，反正，我把賈雨村的論證細讀了以後，開始，我真有點難以接受，特别是他對這三位皇帝的一定程度上的肯定，這算什麼樣的價值觀啊？去認同這樣的價值觀，那我們在當下的社會生活裡，豈不就會變成了脫離政治，失卻社會關懷，放棄社會責任，為藝術而藝術，或者為學術而學術，鑽進象牙塔裡成一統，管他民間疾苦民族振興，那麼樣的一種人了麼？ 我們讀《紅樓夢》，目的不能是“活學活用”，我們不必到《紅樓夢》裡去找可以直接用于現實的思想觀點、行為模式，《紅樓夢》主要是給我們提供了很高的認識價值和審美價值。

    但是，這也不等于說，《紅樓夢》對于我們今天的人沒有思想上的啟迪，沒有可借鑒于我們現實生活的因素。

     三個政治上糟糕的皇帝，隻是在曹雪芹通過賈雨村就秉正邪二氣的異人的論點舉出的曆史人物裡，占有很少的比例。

    我覺得，那是極而言之，極端的例子，我們沒有必要膠着在上面，鑽牛角尖。

     曹雪芹主要是想通過賈雨村的論證來說明賈寶玉，指出賈寶玉的人格價值所在。

    因為按封建正統的标準，賈寶玉完全是個反面形象。

    大家都很熟悉第三回裡直接概括賈寶玉“反面價值”的兩阕《西江月》，曆來人們引用濫了，我不再引。

    當然，那些詞句表面上是在否定，其實卻是贊揚。

    賈寶玉沒有按封建正統創造出價值，但他卻從另外的方面，創造出了正面價值，其中最突出的一點，就是他對社會邊緣人的喜愛與關懷。

     一些論者分析賈寶玉，強調的隻是兩點：一是通過他和林黛玉偷讀《西廂記》以及其他的行為，認為這些表現了他們在共同的思想基礎上自由戀愛，争取婚姻自主；一是他痛恨仕途經濟，反孔孟之道，因此給他一個反封建的總概括。

    戀愛自由，婚姻自主，這是賈寶玉所追求的，對此我沒有懷疑。

    但是籠統地說賈寶玉反封建，我就有所懷疑。

    我讀《紅樓夢》的心得是，賈寶玉厭惡、對抗的隻是那個社會的政治。

    他最怕逼他讀書，去準備科舉考試，去為官做宰，去官場揖讓，去成為一個“國賊”“祿蠹”。

    但是，對非政治的封建社會的價值觀，比如倫理方面的觀念，他是不但不厭惡、不反抗，反倒是膺服，身體力行，甚至樂在其中的。

     比如他對母親王夫人，第二十三回寫到，他從外面回來，進門見了王夫人，不過規規矩矩說了幾句，便命人除去抹額，脫了袍服，拉了靴子，便一頭滾在了王夫人懷裡，王夫人也就用手滿身滿臉摩挲撫弄他，寶玉也搬着王夫人的脖子說長道短的……這是一幅多麼溫馨的母子依偎圖。

    當然緊接着就寫到賈環故意推倒油燈，想燙瞎寶玉眼睛的情節。

    賈環下這個毒手，除了别的遠因近由，其中一個因素就是賈環患有皮膚饑渴症，王夫人是不會去愛撫他的，他的生母趙姨娘雖然把他當做争奪家産的一大本錢，對他把得很緊，卻并不懂得對他進行愛撫。

    書裡寫到賈環在薛寶钗那邊跟香菱、莺兒等趕圍棋作耍，輸了，哭了，回到趙姨娘那裡——那是趙姨娘第一回出場——她見了賈環，是怎麼個表現，記得嗎？她不但沒有去愛撫、摩挲自己的兒子，反而劈頭劈臉就是一句：“又是哪裡墊了踹窩來了？”所以，從未得到過父母愛撫的孩子，就會患一種皮膚饑渴症，羨慕、嫉妒那些被父母愛撫的孩子，賈環品行很差，他就把那嫉妒化為了下毒手的行為。

    書裡寫賈寶玉即使在那種情況下，也還是為賈環掩蓋惡行，說如果賈母問起，就告訴是他自己不小心燙着的。

    在第二十回，書裡還幹脆直接寫出，說賈寶玉心裡有個準則：父親叔伯兄弟中，因孔子亘古第一人說下的，不可忤慢，隻得要聽他這句話。

    可見寶玉反對的隻是讀書科舉、當官搞政治，至于構成封建思想體系裡非常重要的一個組成部分的倫理觀念，他是認同的，照辦的。

     賈寶玉怕他的父親，特别害怕賈政逼他讀書，逼他見賈雨村那樣的政治官僚，不願意走賈政逼他去履行的科舉當官的“正道”，但是，這并不是說他就恨他父親，就全面地反對父親。

    他遭父親毒打，并不是一次反抗行為造成的，前面已經分析過，那件事有很具體的觸發因素，有某種偶然性在裡頭；要說必然性，也不是寶玉反封建的那個必然性，而是“雙懸日月照乾坤”的那個必然性。

    第五十二回，寫寶玉出