第二十七講 黛钗合一之謎

史湘雲，不知道她對曹雪芹在第三十二回裡那樣寫湘、寶對話，究竟作何感想？那段情節還記得吧？賈雨村跑來拜見賈政，又要會見寶玉，寶玉不得不去。

    史湘雲見他滿心不高興，就勸說他，你就不願讀書去考舉人進士的，也該常常地會會這些為官做宰的人們，談談講講那些仕途經濟的學問，也好将來應酬事務，日後也有個朋友，沒見你成年家隻在我們隊裡攪些什麼！請大家注意，其實，前八十回書裡并沒怎麼明寫薛寶钗勸谏賈寶玉，倒是非常具體地寫了史湘雲如此這般地來勸谏賈寶玉。

    而賈寶玉呢，就老實不客氣地讓史湘雲走人，說，我這裡仔細污了你知經濟學問的。

    當襲人告訴史湘雲，說薛寶钗為此也碰過釘子，極為難堪，幸而是寶姑娘碰的釘子，要是林姑娘，不知道會怎麼哭鬧呢。

    寶玉就說，林姑娘從來不說這些混帳話，若她也說這些混帳話，我早和他生分了！生分，就是活着的時候就分手，斷絕關系。

    這些文字，很難做别的解釋，比如說寶玉并不真愛黛玉，他對黛玉主要是憐惜，同情黛玉寄人籬下、體弱多病而已；也很難從這樣的描寫裡得出在前八十回裡，寶玉實際上愛的是史湘雲的結論。

    脂硯齋在第三十二回，寫到寶玉說那些話是“混帳話”後，有一條脂批，說是：寫足憨寶玉，殊可發一大笑！她竟然隻覺得那是寫寶玉的性格而已，似乎并沒有認識到，這是在寫寶玉這個人物的思想，非常重要的思想！ 但是，在上面我所引用過的第三十六回的那段文字，就是寶玉憤恨立身揚名那一套居然污染了閨閣。

    那段文字下面接着就寫，寶玉不但有言論，而且有行動，他禍延古人，除四書外，竟将别的書焚了。

    在這個地方，出現了一條脂批，說，寶玉何等心思，作者何等意見，此文何等筆墨！簡直是贊賞有加。

    我覺得，這就說明，脂硯齋對曹雪芹在《紅樓夢》裡所表達的思想，還是有一定理解的。

    她懂得，曹雪芹寫一個賈寶玉，一個林黛玉，兩個人不在“混帳話”的指導下生存，是離經叛道的，非同小可的。

    她也容忍曹雪芹以她為原型，在前八十回裡，寫出一個其實完全不懂仕途經濟的史湘雲，隻跟着薛寶钗原型那樣的人學舌所遭遇到的情況。

     說黛、钗這兩個藝術形象，思想行為都有明顯差異；而且從本質上說，一個是封建禮教的叛逆，一個是封建禮教的忠臣，是尖銳對立的，這樣的立論，我大體是認同的。

    但我的讀後印象是，在前八十回裡，這兩個人的思想差異或者說本質上的對立，都是折射式的，兩個人并沒有在這樣的大是大非上形成哪怕是一次的正面沖突。

    她們的正面沖突，都表現在因對寶玉的感情而引發的短兵相接之中。

    林黛玉是刻薄大師，不知您認為書裡頭，黛玉對寶钗最刻薄的一句話是什麼？我認為，那是在第三十四回，寶玉挨打以後，黛玉自己因為心疼寶玉，兩眼哭腫，像桃兒一般，可是，後來她立在花陰下，看見寶钗走過，發現人家眼睛上有哭泣的痕迹，就嘲笑說，姐姐也自保重些兒，就是哭出兩缸眼淚來，也醫不好棒瘡！你聽聽，這叫什麼話？隻許自己眼睛哭成紅桃一般，不許人家眼有淚痕，說這樣尖酸的怪話，這樣的沖撞，恐怕不能說是以反封建的思想，去向忠于封建的思想開炮吧？就算你黛玉追求戀愛婚姻自由，怕寶玉被“金玉姻緣”的邪說拐走了，“卧榻之側，豈容他人酣睡”，那也犯不上這麼出語傷人啊！ 寶钗在關鍵時刻也絕不吃素。

    書裡寶钗對黛玉最厲害的一次回話是哪次？您的看法不知道跟我會不會不謀而合？我認為是在第三十回裡，黛玉問寶钗在她哥哥的生日宴席上看了幾出什麼戲，薛寶钗就故意說，我看的是李逵罵了宋江，後來又賠不是。

    寶玉一旁就說，這出戲叫《負荊請罪》呀——寶钗就幹脆把炮口對準黛玉、寶玉兩個人，氣呼呼地說，原來這叫做負荊請罪，你們通今博古，才知道什麼是負荊請罪，我不知道什麼是負荊請罪！幾句話說得二玉臉紅無語，所以說寶钗也不是一味地裝愚守拙，溫柔敦厚，她一金剛怒目，也夠尖酸刻薄的。

    但是，這場正面沖突也隻能說是三角戀愛的情感沖突，很難說她那就是用堅持封建禮教的一套，來抨擊二玉的離經叛道。

    就這個情節而言，我覺得确實分析不出那樣的内涵來。

     到了第四十二回，這一回寫到，因為黛玉在前面玩牙牌的時候所說的牙牌令裡，用了《西廂記》《牡丹亭》裡的句子，寶钗就要審問她。

    玩牙牌，說出那樣的令詞，是犯大忌的。

    其他人聽出來沒有，不得而知，可能是沒聽出來，或許以為不過是兩句戲詞兒。

    那個時代封建貴族家庭的青年男女，看《西廂記》《牡丹亭》的戲不算越軌，讀那樣的書，卻要被視為下流行為。

    薛寶琴作的十首懷古題材的燈謎詩，最後兩首牽扯到《會真記》和《牡丹亭》，薛寶钗就“随處裝愚”，說：“前八首都是史鑒上有據的，後二首卻無考，不如另作兩首是。

    ”黛玉辯解說，戲裡有的，李纨也說，說書唱戲，裡頭都有，甚至算命求的簽上的注批裡也提到，意思就是可以從讀書以外的途徑得到那樣的信息。

    李纨最後更明确地說，況且又不是看了《西廂記》《牡丹亭》的詞曲，沒關系，留着吧，兩首詩不用另作。

    寶琴作詩的情節，已經是第五十一回，但對我們理解那個時代的一種多少有點古怪的封建禮教規範，即可以從戲曲曲藝裡頭知道，卻不許直接去閱讀那樣的書籍詞曲，有加深一步理解的作用。

     記得我最初讀第四十二回，讀到寶钗把黛玉叫到蘅蕪院，讓黛玉跪下，說要審問黛玉，我就想，啊，封建衛道者和封建叛逆者，這回肯定要正面沖突、決一雌雄了！