第十二篇 一尊菩薩

于是牽附上曹家王妃，即平郡王讷爾蘇之福晉為曹寅之長女，雪芹之大姑母。

     這就錯了。

    作小說取自家素材絕不能錯亂輩份，那是倫理道德觀念所難以想像的事（今日之人往往不大理解此義，就亂拉扯了）。

    現在新研究表明：元春本是康熙廢太子胤礽之長子弘皙的王妃。

    弘皙于乾隆四五年舉事，要推翻弘曆乾隆帝，此所謂“雙懸日月照乾坤”——湘雲的牙牌酒令所說的李白名句，暗指兩個皇帝并立（弘皙已設了政府機構）。

     二，張愛玲雖然對妙玉的結局也作了推測，隻是太簡單太模棱兩可。

    她對書中這一重要人物竟無一字評語，似無感情認識，甚至連“骯髒”二字古語本義也不知說明。

    這卻令我吃驚。

    ”骯（kàng）髒（zǎng）是剛直不屈，與“肮髒”毫不相幹。

     三，對原著中人的名字，她指出賈蓉之妻為許氏，續書卻變成“胡”氏，以為或是沒看清、記不得。

    但也指出原來的史大姑娘、史大妹妹，雲妹妹、雲丫頭等，到了續書卻削去“大”字不用，又“雲”一概改“史”，如“史妹妹”、“史丫頭”……。

     這則有何特殊必要與用意？她未有表态。

    此事透着奇怪，她也沒猜出道理。

     為了斥僞返本，她卻先為僞而耗此心血，值不值得？可以有不同評說；但不能不為她的苦心癡意而感動、感激。

     如果說到這個現象的實質，卻要悟知：這正是《紅樓夢》一書的大悲劇。

     張愛玲仿佛是一尊菩薩，為了曹雪芹其人其書，發大慈大悲心願，為觀者衆生說法。

     讀了這“未完”第一篇，覺得這不是女作家張愛玲的上乘文章，有點兒碎，有點兒亂，文筆也不健舉，缺少精氣神。

    其好處是真率，不做作不打扮，有李後主詞“亂頭粗服”之緻。

    她似乎不拘俗世細節，自得自在，甚至是自語自賞，而不是對人宣義，流露着詩人氣質。

    她對本子的稱呼也不求“規範”，什麼“甲本”“乙本”“今乙本”“舊本”“全抄本”……足以讓初學者目迷五色而茫無頭緒。

     但是，我也相信：她後面會有佳文可賞，如同顧虎頭說的：“倒食甘蘆，漸入佳境。

    ”她不會讓人失望。

     詩曰： 仿佛重來觀世音，現身說法自沉吟。

     說來說去無人會，枉費憗憗十載心。