第三十講 因麒麟伏白首雙星之謎

要說男女間的情愛，他們之間就是沒有。

    要說閨友閨情，互相欣賞，在一起經常是非常地快樂，有時候鬧點小矛盾，甚至發生點不算太小的摩擦沖撞，那就仿佛幹淨的池塘裡，水上添了些浮萍，不但不破相，倒更顯得多姿多彩，更有韻味。

    到頭來，他們鬧過别扭，還是和好如初，從這個角度來說，她們之間有兄妹之愛，而且愛得很深。

     其實，在第五回《樂中悲》裡，已經點出了這一點：“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未将兒女私情略萦心上，好一似，霁月光風耀玉堂。

    ”我覺得，在前八十回裡，湘雲的這個品格展現得非常充分，她那時還不懂得男女間的情愛，她沒有從嚴格的男女情愛角度上愛寶玉，也沒有去愛别的任何男性。

    她鶴勢螂形，與其說她愛女扮男裝，不如說她愛中性造型。

     湘雲是賈母娘家的血肉，賈母像疼黛玉那樣疼她，那麼，怎麼不見賈母将她與寶玉婚配的迹象呢？難道你看出來了嗎？我是真看不出來。

    湘雲雖然父母雙亡，但是她有兩位封侯的叔父，兩位嬸子就算對她比較苛刻，但他們對她的撫養，以及安排她的出嫁，從封建宗法倫理上說，責無旁貸，也是容不得别人插手的，即使是她的祖姑，畢竟還不是親祖母，也不便于幹預。

    當然，賈母如果真有那個想法，也可以找人去說媒求親，把她要來嫁給寶玉，但賈母确實覺得寶玉還小點，還不必馬上娶親，何況賈母眼前又有黛玉，黛玉從血緣上比湘雲更親，她已判定二玉“不是冤家不聚頭”。

    在這種情況下，湘雲的叔嬸可不覺得湘雲還小，他們的想法必定是，早一天把她嫁出去，早一天卸下擔子。

    因此，在書裡我們就看到這樣的描寫：第三十一回，她又來到榮國府，大家笑她話多，王夫人就說：“隻怕如今好了，前日有人來相看，眼見有婆家了……”到第三十二回，又通過襲人說：“大姑娘，聽見前兒你大喜了！”湘雲紅了臉，吃茶不答，她沒否認，可見是真的訂了婚了。

    接下去，襲人還說了一段話，大意是十年前，她倆在賈母房裡西暖閣住着，晚上一起說過悄悄話，那時候湘雲并不害臊，但現在卻害臊了。

    十年前，那湘雲應該還是很小的一個懵懂小女孩，她說過什麼呢？周汝昌先生認為，她說過想嫁給寶哥哥的話，我覺得這不失為一種很犀利的具有穿透力的思路，但是證實起來，就比較困難。

    我覺得，不必坐得那麼實，但她應該是跟襲人說過，想當新娘子——小孩子過家家，女孩子想當新娘子，拿塊紅布做蓋頭學着玩，是完全可能的，我小時候，就曾和一群小男孩小女孩玩過裝新郎新娘的遊戲。

    總之，從書裡這些描寫看，湘雲是訂了婆家确定了丈夫的一位姑娘了，盡管她自己似乎還不是很清醒，也不去考慮以後如何，隻管叽叽呱呱，笑一陣，說一陣，繼續過天真爛漫的優遊生活。

     但是，既然訂了人家，就得嫁到那家去。

    那麼，湘雲究竟嫁出去沒有呢？嫁給了誰呢？回答這個問題，就不那麼容易了。

    特别是，第三十一回的回目，後半句是“因麒麟伏白首雙星”，這是什麼意思？讀者都知道，湘雲一直戴着個比較小的金麒麟，那應該是一隻雌麒麟；而寶玉呢，從清虛觀張道士那裡，得到了一隻比較大的、文彩輝煌的金麒麟，應該算是一隻雄的，他一直留着要給湘雲，卻不想粗心丢掉了，而偏巧又被湘雲的丫頭翠縷撿到。

    到第三十二回，接着寫這件事，湘雲就笑寶玉，說幸而是這個，明兒倘或把印也丢了，難道也就罷了不成？寶玉笑道，倒是丢了印平常，若丢了這個，我就該死了！不要一看見這樣的對話，就給兩個人貼意識形态的标簽，看重官印的是封建正統意識，甯丢官印不能丢麒麟的是反封建。

    這裡雙方都不過是打比喻，無非說明，寶玉非常重視這隻大些的金麒麟，但湘雲還給他，他也就伸手拿了，并沒送給湘雲，讓她湊成一對來佩戴或收藏。

    那麼，怎麼會“因麒麟伏白首雙星”呢？因為這兩隻一大一小的金麒麟，就埋伏下一對白頭發的“雙星”。

    “雙星”，過去一般都是指牛郎星和織女星，也常用來代指一對戀人、一對夫婦，那麼，這裡的“雙星”難道就是指寶玉和湘雲麼？但是，一條脂硯齋批語把問題搞得更加複雜，就在第三十一回最後，這條批語說：後數十回，若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提綱伏線于此回中，所謂草蛇灰線，在千裡之外。

    那麼，這“白首雙星”中的一星，也可能是若蘭，也就是第十三回，參與秦可卿喪事活動的那個衛若蘭。

    我在講妙玉的時候講了，雖然這個名字在前八十回正文裡隻出現那麼一次，“馮紫英、陳也俊、衛若蘭等諸王孫公子”，就那麼一句話，但是，他卻是一個後數十回裡有重頭戲的角色。

    湘雲是嫁給他了嗎？他們白頭偕老了嗎？前面我已提到過，在第二十六回，還有一條批語說：“惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！”使有關衛若蘭和金麒麟的這個伏筆，更增加了神秘色彩。

     再仔細看，第三十一回前頭，還有一條批語說金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也。

    所謂間色法，是中國畫的一種技法，顔色裡，比如紅色，從色譜上看，正紅以外，其左右還有許多與其逐步接近和逐步離開的中間過渡色，比如微紅、淡紅、淺紅、嫩紅、粉紅、桃紅、杏紅、洋紅、銀紅、金紅、深紅、朱紅、赤紅、火紅、紫紅、赭紅、暗紅、黑紅等等，先用了一種紅做底色，再在上面使用一種跟它有差别的紅，這種做畫方法就叫使用了間色法。

    曹雪芹已經設計了一個金玉姻緣，就是二寶一個有通靈寶玉一個有金鎖，王夫人、薛姨媽她們一直在造輿論，說有神奇的和尚說了，戴金鎖的就是注定要嫁給有玉的，這本來已經給黛玉造成了難以治愈的心病，二玉之間也鬧出了許多的糾紛。

    那麼他又再設計出了第二種金玉姻緣，就是戴金麒麟的女子和有玉的公子的姻緣，這就使得情節發展更加地花團錦簇、迷離撲朔，這是一般的俗手絕不敢嘗試的。

    書裡就寫到黛玉在雙金的刺激下，大鬧特鬧，也寫了寶玉的賭咒發誓，他哪個金玉姻緣也不認，固守木石前盟，笃信木石姻緣。

    但是到了八十回後，黛玉死去之後，是不是寶玉自己也沒有想到，他雖然拒絕了金鎖，最後卻意外地跟金麒麟邂逅，成就了一段好姻緣，并且白頭到老，雙星永伴呢？ 你看，這謎團越滾越大，簡直已經是個亂麻團了。

    究竟曹雪芹他賣的什麼關子，埋的什麼伏筆，打造的什麼悶葫蘆？從過去到現在，紅學界聚訟紛纭，莫衷一是。

     有紅迷朋友會說了，急什麼，第五回不是有關于湘雲的冊頁詩畫和曲子嘛，看看那裡頭說了些什麼