第一章 南腔北調

”，客家話“他給我一本書”，廣州話“我被狗咬了”和閩南話“你看得見嗎”。

    這種說法，不要說北方人不懂，南方其他地方人，也未必懂。

     南方方言腔多，調也多。

    普通話隻有三十九個韻母，閩南話卻有七十五個，比普通話多一倍；粵語也有五十一個。

    當然，它們的聲母要少一些，但發音卻極難。

    聲調呢？普通話四個，陰平、陽平、上聲、去聲；吳語八個，平、上、去、入各分陰陽；贛語六個，平聲和去聲分陰陽，上聲和入聲不分；客家話也是六個，平聲和入聲分陰陽，上聲和去聲不分；閩語七個，隻有上聲陰陽不分；粵語聲調最多，不但平、上、去、入各分陰陽，而且陰入還分上下（上陰入和下陰入），一共九個，有的地方還有十個。

    難怪北方人一聽到南方話，尤其是聽到粵語閩語，就一個頭有兩個大——人家聲調就有你兩個多嘛！ 這大約就是所謂南北之别了：北方求同，南方存異。

    所以八大方言除北方方言外，吳、湘、贛、客家、粵、閩（閩南、閩北），七個在南方。

    八大菜系，魯、川、蘇、粵、湘、浙、徽、閩，也是七個在南方。

    南方總是比北方豐富多彩。

     南方多樣，北方統一。

     六、再說南方 多樣的南方總是有些北方人聽來稀奇古怪的詞彙，比如飯蚊子（蒼蠅，湘方言）、拜東蓮（向日葵，贛方言）、紅毛灰（水泥，客家方言）、菠棱菜（菠菜，閩方言）。

    南方人說話也總是和北方人相颠倒，比如鬧熱（熱鬧）、歡喜（喜歡）、連牽（牽連）、緊要（要緊）、人客（客人）、擠擁（擁擠），甚至風台（台風）、鞋拖（拖鞋）。

    這種“颠倒”的說法，閩語、粵語和客家話尤甚。

    至于把公雞叫做雞公，母雞叫做雞婆，在南方相當普遍。

    由此及彼，還有鴨公（公鴨）、鴨母（母鴨）、貓公（公貓）、貓母（母貓）、犬雄（公狗）、犬母（母狗）、豬牯（公豬）、牛牯（公牛）。

     反正，南方總是和北方反着來，對着幹。

     事實上南方在文化上總是和北方分庭抗禮。

    和北方動不動就逐鹿中原，喜歡把東西南北都打通了連成一片相反，南方似乎更向往“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”那種“小國寡民”的生活。

    這話是老子說的。

    老子是南方人，他的理想，大約也就是南方人的理想。

    所以在南方，常常隔不了幾裡地，語言就不通了。

    比如莆田、仙遊，北距福州，南距廈門，都不過一箭之地，但莆仙話和福州話、廈門話就兩樣。

    廈門話和福州話，自然更是互不相通，于是，僅福建沿海一線，就弄了個“三國鼎立”。

     不是南方人反對統一，而是認為那統一應該是“多樣的統一”。

    再說大家都是炎黃子孫，一樣的中華民族，何況咱們南方的“炎”還排在你們北方的“黃”前面，幹嗎非得由北方來統一南方，連說話都得學北方話不可？說起來南方人心裡也是有點不平衡，八大方言七個在南方，八大菜系也是七個在南方。

    南方人貢獻多大？可一說起民族，漢滿蒙回藏，倒都成北方的了，南方連五分之一都沒有，有這麼做事的嗎？ 這裡面确實有些曆史的恩恩怨怨。

    曆史上南北之間是很有些戰争的，而打起仗來也差不多總是南方受北方欺負。

    楚，是被北方的秦滅掉的；吳，是被北方的晉滅掉的；陳，是被北方的隋滅掉的；也曾滅過南唐、南漢的宋，則被更北方的元所滅。

    元人滅宋，把臣民分成四等：蒙古人、色目人、漢人、南人，南方人成了“四等臣民”。

     南方低人一等，從炎黃時代就開始了。

    黃帝大約是北方人，北方一馬平川，最适合車馬奔走，發明了車子的黃帝便号稱“軒轅氏”。

    炎帝大約是南方人。

    南方草木繁茂，最适合作物生長，嘗遍了百草的炎帝便号稱“神農氏”。

    當時更南邊的還有九黎族，統率九黎的是蚩尤氏。

    炎黃聯手打敗了蚩尤，被俘的九黎族人便成了“三等臣民”，叫“黎民”。

    我們現在老是說“黎民百姓”，其實“黎民”和“百姓”不一回事，黎民是賤民，百姓是貴族，後來才混為一談。

     鎮壓了九黎族的炎黃二族後來又“窩裡反”，南方來的、會煮湯藥的炎帝終于打不過武裝到牙齒、又有“坦克”的黃帝，于是，打赢了的黃帝坐北朝南，成了華夏正統，戰敗了的炎帝不知去向，其散兵遊勇大約流竄到南方蠻荒之地，成為“南蠻”。

     從此但凡有戰争，便是“打得赢就打，打不赢就跑”，而且都是從北方跑到南方。

    從南方往北方跑的，沒怎麼聽說過。

    因為戰争總是從北往南打，所以哪怕是黃帝家的“鳳子龍孫”，碰到了更北邊來的“虎狼之師”，也隻好往炎帝家跑。

    比如“五胡亂華”時，就有大約六分之一的中原漢人跑到了南方。

    南宋時，連皇帝也跑來了。

    客家，也是從中原地區南遷的。

    近的跑到了江西，遠的跑到了廣東、福建。

    贛語、閩語、客家話，就是這些從北方跑到南方的人“創造”出來的。

     離鄉背井，從北方跑到南方的人，雖說是“敗軍之将不敢言勇”，心裡卻是不服。

    不服，才不肯就地求和認輸，俯首稱臣，才要往南邊跑，一心琢磨着東山再起。

    即便不是什麼殘兵敗将、遺老遺少，南遷也是不得已。

    因此心裡憋着一口氣，發誓要讓祖宗開創的文化薪盡火傳，至少，那話音不能變了，這就叫：“甯賣祖宗田，不改祖宗言。

    ” 所以，你别看南方方言不咋的，土，聽起來有股子地瓜味兒，認真說來，不少是咱們老祖宗的話，正宗的華夏“雅言”。

    隋唐以前，今天聲母是d，t的，和一部分聲母是zh，ch的，都混為一談，全都讀成d和t，也沒有唇齒清擦音f。

    中古以後，就分開了，也有了f。

    隻有閩方言，依然故我，d，t和zh，ch不分，也沒f。

    比如“飯”，閩南話聲母讀b；鳳，聲母則讀h。

    又比如“豬”，福州話讀dü，廈門話讀di，都是以d為聲母。

    這就是古音了。

    因為上古時，“者”也是讀du的。

    所以那些以“者”為偏旁的，比如都、堵、賭、睹，現在仍讀du；另一些則和“豬”一樣，改讀成zhu，比如諸、褚、諸、槠、煮、著。

    改了的新潮，沒改的古樸。

    閩方言沒改，因此閩方言古樸。

     南方方言中的詞彙往往也很典雅古樸。

    比如面（臉）、目（眼）、食（吃）、飲（喝）、行（走）、曝（曬）、索（繩子）、翼（翅膀）。

    有些詞彙或說法，簡直就跟“出土文物”似的。

    比如“鍋”叫“鼎”，“一瓶酒”叫“一蹲酒”，“一窩老鼠”叫“一窦老鼠”。

    這些古色古香的語言主要出現在閩方言、粵方言和客家方言中，因為這三個方言區的先民，不是南下的“難民”，就是南下的“移民”，其所移居之地，又“天高皇帝遠”。

    結果他們的語言，也就跟不上“時代的變化”。

    雖說并非“不知有漢，無論魏晉”，至少也是唐宋遺韻，充滿着文采風流。

    當然，同時也難免沾染了壯侗，雜揉了蠻僚（讀如老），更不大容易聽得懂了。

     七、再說北方 北方就兩樣了。

     北方從來就是漢胡雜處之地，北京更是如此。

    在曆史上，它是漢民族王朝的“北京”，也是北方少數民族王朝的“南京”。

    南人和北人，漢人和胡人，龍争虎鬥，舌劍唇槍，城頭變幻大王旗。

    這一撥來了，那一撥去了，各自的文化積澱了下來，融會成一種多元共存又渾然一體的東西。

    人也變了，盡管五族共和，天下一家，愛國不分先後，大家都是“炎黃子孫”，但認真說來，卻并不都是“炎黃嫡系”。

    北方那邊，鮮卑、契丹、吐蕃、突厥、女真，什麼人都有。

    他們也要通婚、聯姻。

    娶的娶了，嫁的嫁了，血統都變了，還說什麼語言？就算都說漢語吧，說出來也不再是原來那麼回事。

    少數民族說漢語總是有點“洋泾浜”的，但如果大家都洋泾浜，洋泾浜也就成了正宗和正統。

     所以，北方方言不但不古樸、純正，而且簡直就是“八國聯軍”。

    今天的北方話，可不是當年“華夏雅言”一脈相傳直線發展的産物，甚至不是純粹的“漢語”，裡面還有北方遊牧民族阿爾泰語的成分。

    什麼滿語、蒙古語、朝鮮語，都有，沒準還有突厥語。

    就說北京話，雖說是當今咱們漢民族的“官話”，或官話的基礎，其實是個“聯合國”。

    胡同是蒙語，埋汰是滿語，尕兒是陝西話，嘎子是上海話。

    陝西人管錢叫尕兒，北京人也跟着這麼說；上海人說“戒指”，北京人聽起來像是“嘎子”，結果戒指便變成了嘎子。

     北方方言為什麼是“八國聯軍”呢？因為北方趨向于統一呀！這就多少得付出點“代價”。

    統一中國并不容易，中國地太大，人太多，東西南北，七嘴八舌，誰也甭想一口就“通吃”了。

    你要别人将就你，你也得将就将就别人。

    不能将就，就隻好打，打到最後，也隻好妥協。

    你讓一點，我讓一點，或者你多讓一點，我少讓一點。

     何況統一也不光