心學典論卷之一

源。

    而不為言語所桎梏也。

    已問者複曰。

    無庸佛教則已。

    如其有庸亦宜應由小乘而至于大乘。

    今奚以躇階标舉哉。

    對曰。

    摩诃衍學者要初緣諸法實相。

    而不費資糧于遙遠路途也。

    且夫人情先入者為主焉。

    多見學佛之流。

    始聞三藏所說。

    薰炙極難滌蕩。

    永以郁乎妙道。

    是故餘之作茲論也。

    則别為表見。

    志于大乘者之為之敩也。

    吾聞之印度苾刍大乘小乘不同席而坐。

    心學者流其幾乎。

    意者性命之學難傳也至矣。

    儒者惑于孔言之不可聞焉。

    壅于佛教之不信焉。

    釋氏病乎信教而不解焉。

    失乎解而不修焉。

    是以世寥寥乎少見所謂明佛心宗行解相應者。

    大乘學者有意于此乎。

    夫舉大木者前呼輿謣後亦應之。

    願天下萬世同好之人。

    于餘此舉亦為應然也。

     圓教第三 薄伽梵于華嚴大教。

    若曰。

    一切世間群生類。

    鮮有欲求聲聞乘。

    求緣覺者轉複少。

    求大乘者甚希有。

    求大乘者猶為易。

    能信此法甚為難。

    複于法華言之。

    如來但以一佛乘故。

    為衆生說法。

    無有餘乘若二若三。

    夫如是則明矣。

    世尊當時建立四乘焉。

    乃二乘以階大乘。

    大乘以階一乘。

    是猶齊一變至于魯。

    魯一變至于道者。

    然不逐門外三權以骩骳直明于露地一實。

    而一切衆生在刹那際。

    成佛已畢。

    轉法輪已畢。

    入涅槃已畢。

    十界依正交影隐隐。

    一色一香無非中道者。

    其唯華嚴法華之二典乎。

    而華嚴為先鋒。

    故頓示報身之功德也。

    法華為殿後。

    故精談教相之權實也。

    其間雖則乳酪之次稍殊淘汰之秩不同。

    然臻其俾大心凡夫于介爾一念。

    以觌舍那妙體者。

    未始不一其揆也。

    是以學茲二教者。

    最要先信于自己方寸内。

    本具廣大靈明智慧。

    不與三世諸佛移易可毫芒也。

    其或己之器量握齱。

    聞彼身土之綦貴智行之豐富。

    則逡巡踧踖以為。

    此皆諸聖事業非吾所能也。

    卒怠忌無心諸斯須履修之。

    覆視他人講其學不喜之。

    乃腹腓而心謗。

    是實與聾盲退席之徒為鄰類。

    不亦闵乎。

    夫斯二典振古以降。

    講者靡不以天台賢首為宗匠焉。

    之二師誠命世大士。

    至其有玄譚若判釋。

    後世誰得間然。

    然而今以費私之。

    彼其攪大藏之浩瀚。

    以廓圓宗之水脈者。

    固賢于二師也。

    若乃舉三寸之轄。

    力示法性根本。

    使學者徑直悟入勞少而功多者。

    宜莫方山長者李通玄若焉。

    長者論曰。

    以無明住地煩惱。

    便為一切諸佛不動智。

    一切衆生皆自有之。

    隻為智體無性無依不能自了。

    會緣方了。

    此數句是一經之大要也。

    學者取以呥呥而噍味之。

    甘之日月弗置。

    則于其觸緣對事之間。

    忽諸見。

    我身無始以來成等正覺。

    轉妙法輪。

    以至入涅槃共畢也。

    而二教居多名義亦于是焉在。

    所謂三谛四法界五味六相十玄門者。

    由數一二拾地芥然也。

    昔有僧。

    舉此語問于真淨大師曰。

    且無明住地煩惱。

    如何便成諸佛不動智。

    理極深玄絕難曉達。

    真淨曰。

    此最分明易可了解。

    時有童子。

    方掃除。

    呼之回首。

    真淨指曰。

    不是不動智。

    卻問如何是汝佛性。

    童子左右視惘然而去。

    真淨曰。

    不是住地煩惱。

    若能了之。

    即今成佛。

    是老也樂說無礙之辯。

    一時發覺群靈贓物。

    而使無所逃隐焉。

    适足以及棗柏連镳而馳。

    若夫黃檗打臨濟六十拄杖。

    汾陽不與慈明語佛法二年。

    大愚令雲峰日就職務者。

    亦惟不外斯指也。

    複依于法華開顯之說。

    則長者并會親族國王大臣刹利居士。

    付諸子家業之日。

    又豈别出一個物玉玺若金符以授與焉。

    唯是印可于先所出内之财物一念之信熟矣而已。

    故曰。

    我本無心有所悕取。

    今此寶藏自然而至。

    以斯知。

    二教玄宗晻然如合符契矣。

    其義共非不能滅煩惱生智慧之難。

    而無自以信其本有之患也。

    請學者于茲一節。

    深切留意哉。

    夫江河川流至大海極。

    土黑衆山至須彌極。

    如來所說至圓教極。

    世尊豈欺我哉。

    費也無算禅士已。

    嘗蹑跷負笈播蕩四方。

    暇大藏之覽是皇。

    然而自少壯頗逞志于二教。

    讀誦四十年如一日矣。

    遂乃祖識厥