第8章 平世仁德，亂世智謀

之末世，大為無道，以失天下。

    秦繼其後，獨不能改，又益甚之，故立十四歲而國破亡矣。

    自古以來，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。

    其遺毒餘烈，至今未滅。

    今漢繼秦之後，雖欲善治之，無可奈何。

    夫仁、義、禮、知、信五常之道，王者所當修饬也。

    德施于方外，延及群生也。

    ”衛绾、董仲舒認為主張仁義的儒學是治世之說，而其它言談智力的門派是亂世之術。

    武帝遂尊儒而抑諸子。

    準确地說，武帝是以儒為主而以其它諸子為輔。

    宣帝繼之。

    元帝則獨好儒說，且又流下，西漢始衰。

    東漢初中葉之君多能以文武為治，逮末葉之主，則荒疏政術。

    《後漢書·黃瓊傳》曰：老臣黃瓊谏桓帝曰：王者處平世首當施德義，不施則颠；處亂世首當任智力，不任則危。

    黃瓊詳釋德與智的關系，可桓帝分不出當來。

     漢末人物，審其所學，可以斷其所為。

    陳壽曰曹操“攬申商之法術，該韓白之奇策”，孫盛雲曹操“博覽群書，特好兵法”。

    劉備臨終遺诏劉禅曰：“可讀《漢書》、《禮記》，閑暇曆觀諸子及《六韬》、《商君書》，益人意智。

    聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韬》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。

    ”（《三國志·劉備傳》注引《諸葛亮集》載先主遺诏敕後主）孫權說呂蒙和蔣欽曰：“孤少時曆《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》。

    至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。

    如卿二人，意性朗悟，學必得之，宜急讀《孫子》、《六韬》、《左傳》、《國語》及三史。

    ”（《三國志·呂蒙傳》注引《江表傳》）可見，曹操、劉備、孫權等多能融會諸家，不偏執一端，既适安生于太平，亦易崛起于土崩。

    像皇甫嵩、劉虞、孔融等皆為儒者，可為治世良臣，不善亂世鬥智力。

     最後順便一提，我覺得李宗吾窮閱史書、諸子，抽繹出的厚黑學，不過是望文之臆；他說的曹操黑，劉備厚，孫權半黑不厚，是貌合而神離。

    其實，曹操、劉備、孫權等在東漢末年的亂世裡主要施行的就是智力、權術。