第8章 平世仁德，亂世智謀

建。

     老子修道，無為，而無不為。

    《史記·老子傳》曰：孔子适周，将問禮于老子。

    老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。

    且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。

    ”孔子謂老子為乘風雲而上天之龍，不能知也。

     商鞅信奉繩法。

    《史記·商君列傳》曰：商鞅入秦，說秦孝公以帝道、王道比三代。

    孝公怒鞅妄人耳，謂鞅所言之事久遠，不能待，賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？鞅複以霸道、強國之術說孝公。

    孝公悅，與鞅語數日不厭。

    鞅以帝王之說試孝公，實欲變法。

    太史公曰商君刻薄而少恩。

     蘇秦、張儀善縱橫。

    《史記·蘇秦列傳》曰：蘇秦至秦，說秦惠王可以強兵吞天下，稱帝而治。

    惠王因方誅商鞅，疾辯士，弗用。

    蘇秦遂往六國，說以霸王之事，以合縱抗秦。

    《史記·張儀列傳》曰：張儀入秦見秦惠王，惠王以為客卿，與謀伐諸侯。

    張儀以連橫，終破合縱。

    太史公曰蘇秦、張儀長于權變，真傾危之士也。

     孔子、孟子希望諸侯能克己複禮，與周王相安無事。

    但諸侯多謂周王已形同虛設，故野心勃勃，貴智力而賤仁義。

    秦始皇終以智力混一六合，但因不知建德，繼之以暴，結果旋即滅亡。

     漢立，太中大夫陸賈說劉邦行仁政。

    《史記·陸賈傳》曰：陸生屢說高帝宜崇《詩》、《書》，高帝罵之曰：“公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！”陸生曰：“居馬上得之，甯可以馬上治之乎？向使秦已并天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？”高帝不怿而有慚色，乃使陸生輯古今成敗事，著《新語》以為戒鑒。

    文帝、景帝取道家上品，以無為為治，與民休息，但奸僞亦縱生。

    武帝初立，欲有作為。

    《漢書·武帝紀》曰：丞相衛绾奏曰：“所舉賢良，或治申子、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。

    ”《漢書·董仲舒傳》曰：博士董仲舒奏曰：“聖王之繼亂世也，掃除其迹而悉去之，複修教化而崇起之。

    教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚未敗也。

    至周