第19章 易霸為王的魏文帝曹丕

獻帝已經習知權力更疊之事，自己尚能苟安，則繼續恭敬曹氏為桓文，曆數已盡，可仿效堯舜，可别不識天命，去步桀纣的後塵。

    見曹丕陳兵問鼎，獻帝知道末日已到，于是召三公九卿，告祠祖廟，然後向曹丕下禅位冊诏曰：“昔帝堯禅位于舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。

    漢道陵遲，宇内颠覆，賴武王神武，清定區夏，保乂皇家。

    今魏王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈。

    皇靈降瑞，人神告征，追踵堯典，敬遜爾位。

    ”（《三國志·文帝紀》及注引《漢紀》、《獻帝傳》）曹丕辭讓三四乃受禅即位，易漢為魏；谥父曹操為太祖武德皇帝，曹操終于在死後登上帝位；以河内山陽縣萬戶奉獻帝為山陽公，位在諸侯王上，上書不稱臣，受诏不拜，以天子之禮郊祭。

    魏明帝青龍二年（234），山陽公死，谥孝獻皇帝。

    曹操、曹丕父子如貓戲鼠玩弄獻帝，未想傳世二三，便被司馬氏鷹隼叼雞盡捕其後。

     黃初元年（220）冬，曹丕遷都洛陽，解九州，對官爵、郡縣多所改易。

    二年（221）春，改許縣為許昌。

    以長安、洛陽、許昌、邺縣、谯縣為五都。

     曹操執政時，已罷閹人為重官。

    曹丕稱帝後，又禁後族親政。

    可以說，曹氏父子基本鏟除了宦官、外戚得勢妄為的現象，但是，他們并未能妥善解決集權與分封、集權與專制這些政治制度問題，或者說他們最後明顯傾向的仍是集權專制（注一）。

     秦漢以集權專制替代了周朝的分封制，開後代王朝集權專制的先河，分封制則往往徒具虛名。

    集權專制利于國家統一治理，利于帝王個人意志暢行無阻，但會使社會僵化停滞，腐敗衰落；分封利于諸侯自治、競争，利于賢才俊傑展現能識，但會使社會動蕩不安，戰亂頻仍。

     曹丕繼續削弱分封的動機與漢帝沒什麼兩樣，就是要避免宗親垂涎王權。

    在他看來，曹彰、曹植等已對王權構成了巨大的威脅。

    曹丕、曹彰、曹植、曹熊依次為曹操卞皇後所生，曹熊早卒。

     曹植字子建，出言為論，下筆成章，曹操甚寵之，建安十六年（211），封平原侯，十九年（214），徙封臨菑侯。

    曹操南征，曾使其留守邺縣，有立嗣之意。

    曹植以丁儀、丁廙、楊修等為羽翼，日漸任性傲慢。

    曹操狐疑，慮及袁紹、劉表廢嫡立庶之變，終立曹丕，并誅楊修。

    曹彰字子文，酷尚武功，志為猛将，二十一年（216），封鄢陵侯。

    代郡烏桓反，曹彰為将平之。

    時曹操與劉備争漢中，召曹彰至。

    曹操撤兵東還，留之長安。

    曹操至洛陽得疾，召之。

    曹彰至，曹操已病