有宗七十五法記卷中

。

    三無為唯非異熟也。

     第六有異熟無異熟門。

    謂有漏善不善法。

    能有當來異熟果。

    無記無漏無異熟也。

    色十一中色聲無表通二餘八唯無異熟。

    心法通二。

    心所中大不善二。

    小惑中忿覆悭嫉惱害恨。

    不定中惡作瞋此十一唯有異熟。

    餘三十五通二種。

    不相應中得四相通二。

    二定唯有異熟。

    餘七無異熟也。

    三無為無異熟也。

    前門所明約體是異熟等。

    故與此别。

     第七識所識門。

    七十五法中唯色等五境二識所識。

    謂眼等五識各一所識。

    又總皆是意識所識。

    此餘諸法唯意識所識。

    然此宗六識不并生。

    言一相續中無二心轉故。

    等無間緣唯有一故。

     第八根非根門。

    根者最勝自在光顯名根。

    由此總成根增上義根體勝故名為最勝。

    根用勝故名為自在。

    根體用雙勝名為光顯。

    由有最勝自在光顯名為增上。

    将增上義以釋根也。

    數有二十二。

    經說眼根耳根鼻根舌根身根意根。

    女根男根命根。

    樂根苦根喜根憂根舍根。

    信根勤根念根定根慧根。

    未知當知根已知根具知根。

    此二十二根望誰增上。

    謂眼等五根各于四事能為增上。

    一莊嚴身謂若盲聾等身醜陋故。

    二導養身謂因眼耳見聞避險難故。

    鼻嗅香舌嘗味身覺觸。

    香味觸三是段食性能受用故。

    三生識等。

    謂發五識及相應心所故。

    四不共事。

    謂眼見耳聞。

    鼻嗅舌嘗。

    身覺用各别故。

    女男命意四根。

    于二事為增上。

    且女男根二增上者。

    一有情異。

    二分别異。

    有情異者。

    由此二根。

    令諸有情女男類别。

    分别異者。

    由此二根。

    形相言音。

    乳房等别。

    男身形相粗大。

    言音雄朗。

    乳房小。

    女身形相尪弱。

    言音細小乳房大。

    及作業等異。

    形相等分别各異名分别異。

    前有情異約總相。

    後分别異約别相。

    命根二者。

    一由命根故。

    于衆同分。

    能令續前。

    二由命故。

    于衆同分。

    能持不斷。

    能續望前能持據現。

    意根二者。

    一能續後有。

    謂中有末心與愛等俱。

    能續生有故。

    二自在随行。

    如契經說。

    心能導世間。

    心能遍攝受。

    如是心一法。

    皆自在随行。

    解雲初句是自在義。

    次句是随行義。

    樂等五根于染增上貪等随眠所随增故。

    謂喜樂受順貪也。

    憂苦受順瞋也。

    舍受順癡也。

    信等八根于淨增上。

    諸清淨法随生長故。

    此二十二根中。

    眼等五意根命信等五義如前釋。

    女男根體不離身根。

    身一分中立此名故。

    樂等五根大地法中受數差别成五。

    身受心受不同等故。

    五識相應名為身受。

    色聚名身。

    則諸色根依身起故。

    名為身受。

    從依為名。

    意識相應名為心受。

    此中身不悅名苦身悅名樂。

    及第三靜慮心悅安靜離喜貪故。

    亦名為樂。

    心悅名喜不悅名憂。

    舍根非悅非不悅。

    即是處中不苦不樂受諸識相應。

    意樂喜舍信等五根。

    如是九根在于三道。

    如次建立三無漏根。

    謂在見道依意等九。

    立未知當知根。

    有未曾知當知行轉。

    故說彼名未知當知。

    見道有十五心。

    謂八忍七智。

    此十五心于四谛境。

    有未曾知當知行相轉。

    如苦法忍與疑得俱生未知苦谛名未曾知。

    後至智位必當知故名為當知。

    如苦忍既爾諸餘七忍亦複如是。

    故忍總名未知當知。

    中間七智雖能正知。

    良由知谛未遍中間起故。

    亦名未知當知。

    故說彼有見道行者。

    名未知當知也。

    若在修道依此九根立已知根。

    無未曾知。

    但為斷除餘随眠故。

    即于彼境複數了知。

    是故說彼名為已知。

    在無學道亦依此九立具知根。

    知己已知故名為知。

    有此知者名為具知。

    或習此知已成性者名為具知謂得盡智無生智故。

    如實自知我遍知苦不複遍知乃至廣說。

    此即三道行者名未知當知等行者。

    彼身中有此根故名未知當知等根。

    未知當知等之根依主釋也。

    色十一中眼等五根心王。

    心所中大地法受念定慧。

    大善地