有宗七十五法記卷中

知。

    且前五根所取境但是現在。

    第六意根通三世無為取。

    是故先說五根後說意根。

    又五根中前四根境唯是所造是故先說。

    身境不定是故後說。

    又前四中眼耳取遠境是故先說。

    眼耳中眼用遠故說在耳先。

    如遠見山河不聞其聲。

    又眼用速勝耳。

    先遠見人撞擊鐘鼓後聞聲故鼻舌二根。

    用俱非遠合中知故。

    然先鼻者由二義故。

    一速二明。

    速者如對香美飲食時。

    鼻先嗅香舌後嘗味。

    明者鼻能取味中之細香。

    舌不能取香中之細味也。

    又此六根随扶根依處上下故辨次第。

    謂眼所依最上。

    次耳鼻舌。

    身多分居下。

    意無方所。

    有即依止諸根生者故最後說。

    謂六識身總名為意。

    眼等五識依五根生故。

    此中六識得名随所依根。

    根變識有明昧故。

    及彼根不共因故。

    謂眼等五根。

    但與眼等識為不共因。

    若色等通自他眼識等。

    及自他意識等所取是共因也。

    故不名色識乃至觸識第六意根亦能為五識所依。

    雖非不共因是意識所依性故。

    故從所依名為意識。

    法非五識所取。

    唯意識取卻是不共因。

    然非所依故不名法識。

    問無表如何五蘊中即色蘊攝。

    處界中即法處法界攝。

    解雲以是以故色蘊中攝。

    以唯意識緣故法處法界。

    若爾五境亦意緣。

    應法處法界攝。

    解雲五境通六識緣。

    以是變礙故。

    法處法界不攝無表唯意識緣所以唯法處法界。

    所以說此蘊等三科者。

    所化有情有三品故。

    一愚有三。

    或愚心所總執為我為說五蘊。

    五蘊中一是色一是心。

    分心所為受想等三故能破彼執。

    或唯愚色總執為我為說十二處。

    十二處中以十全一少分是色故能破彼執。

    或愚色心總執為我為說十八界十八界中廣說色心。

    謂十全一少分是色。

    七全是心。

    一少分是心所。

    故能破彼執。

    二根亦有三。

    謂上中下根。

    上根聰利略說五蘊中根說處。

    下根廣說十八界。

    若記持不同分根反此。

    三樂亦有三樂略中廣如其次第說蘊處界。

     第三義門分别有九。

    一三性門。

    二界系門。

    三有漏無漏門。

    四有為無為門。

    五是異熟非異熟門。

    六有異熟無異熟門。

    七識所識門八根非根門九三斷門。

    初三性分别七十五法者三性者善不善無記。

    若法可贊置白品中名為善法。

    若法可毀置黑品中名為不善性非可贊毀名為無記。

    色十一中色聲二通三性。

    若善心力等起身語表攝是善。

    若不善心力等起身語表攝是不善。

    若無記心力等起身語表攝是無記。

    及非等起色聲亦是無記。

    非等起色聲者。

    八對聲中後六對聲。

    二十色中十二顯色是也。

    言等記者心心所等能引起。

    由色聲二非自性善惡。

    約能發心判成善惡。

    初定有有覆表故。

    色聲亦通有覆無記。

    無表唯善惡不通無記如前已釋。

    餘八種色但是無覆無記也。

    心通三性。

    謂七心界若與無貪等相應名善。

    若貪等相應名為不善餘名無記。

    心所中大地十。

    尋伺睡眠此十三通三性。

    此中眠通三性者。

    據有夢說。

    若無夢時唯是無記若夢見禮佛等事即善性。

    若夢見殺生等即不善性。

    若夢見青黃等即無記性。

    大善地十唯善大煩惱六通不善有覆。

    大不善二。

    及小惑中忿覆悭嫉惱害恨。

    并不定中瞋此十唯不善。

    谄诳憍三及貪慢疑此六。

    通不善有覆。

    惡作唯善不善不通無記。

    有說惡作通無記。

    謂我頃何為不消而食。

    我頃何為不畫此壁等。

    然是但省察非惡作也。

    不相應中得通三性。

    從所得法判性故。

    四相亦通三性。

    遍一切有為故。

    二無心定唯善。

    是招無想有頂故。

    是善心所等起故。

    餘七皆無覆無記也。

    名身等唯無記者。

    此依聲而起非心力親能發起故。

    聲是心力親起故通三性。

    三無為中擇滅是勝義善。

    是善是常故。

    虛空非擇滅是勝義無記。

    上來所述三性總明。

    若細分别善有七。

    生得聞思修學無學修勝義也。

    無記亦七。