有宗七十五法記卷下

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    答知谛未盡中間起故見道攝。

    是見道十五心名初果向。

    趣預流果故。

    此約次第證若超越證則不然如後當明。

     次修道者從道類智已去乃至金剛喻定總名修道。

    九地修各有九品。

    其能斷道亦九。

    謂根本品有下中上。

    此三各三故成九品。

    且下品三者謂下下下中下上。

    中品三者謂中下中中中上。

    上品三者謂上下上中上上。

    九九總有八十一品惑。

    道亦有八十一品無間道八十一品解脫道。

    此中下下品道能斷上上品障。

    乃至上上品道斷能斷下下品障。

    如洗衣位粗垢先除後除細垢。

    又如粗闇小明能滅要以大明方滅小闇。

    此修道中建立三向三果總有四向四果。

    初向是見道。

    後果無學道。

    故中間三向三果是為修道。

    初預流果者至道類智時方住此果。

    梵雲須陀洹此雲預流。

    諸無漏道總名為流。

    初預此流名為預流。

    諸預流者住果未斷修惑欲界受生極多七返。

    人中七生。

    中有生有各七。

    天中亦然。

    總二十八生。

    皆七等故但雲七返如七葉樹。

    問何緣彼無受第八有。

    謂相續身齊此七生所有聖道必成就故。

    聖種類法應如是。

    如七步蛇第四日瘧（為七步毒蛇所螫大種力故能行七步毒勢力故不至第八第四日瘧者諸患瘧者發時不同或有半日不發半日發或有日不發一日發或有極遲發者第一日發第二日第三日不發至第四日必發此名第四日瘧）至第七有逢無佛法時彼在居家得阿羅漢果。

    既得果已必不住家。

    法爾自得苾刍形相。

    若于人趣得預流果七生天趣七生人中。

    至第七生彼還人趣得般涅槃。

    若于天趣得預流果準此應思。

    諸預流者進斷欲界一品修惑。

    乃至五品名為一來向。

    是趣第二一來果故。

    若斷第六成一來果梵雲斯陀含此雲一來。

    彼往天上一來人間而般涅槃故。

    或名曰薄貪瞋癡。

    已斷上中六品厚重。

    唯餘下三品薄貪瞋癡故。

    此受一生中必斷上界煩惱方證圓寂。

    應知欲界經生聖者。

    若起聖道能進斷惑必于此生得無學果。

    但為斷道起時艱辛勵力起得誰肯更生。

    以曾受生極厭苦故。

    若七生住經生聖者能進斷惑必不更作家家等人。

    若家家位經生聖者能進斷惑必不更作一來等人。

    若一來位經生聖者能進斷惑必不更作一間等人。

    一來向中若三緣具轉名家家。

    一由斷惑斷欲修斷三四品故。

    二由成根得能治彼無漏根故。

    三由受生更受欲有三二生故。

    言斷三四品受三二生者。

    若斷三品名受三生。

    若斷四品名受二生。

    以九品惑能潤七生。

    言九品潤七生者。

    具上上品能潤兩生。

    上中上下中上各潤一生。

    中中中下合潤一生。

    下三品惑共潤一生。

    既上三品能潤四生故。

    斷上三品四生便損名受三生。

    既言中上品潤一生。

    故斷中上品複損一生。

    前斷三品已損四生。

    今斷中上複損一生。

    故斷四品總損五生受二生也。

    又解九品未斷皆潤七生然于其中強弱不等。

    猶如九人大小不同力有強弱共舉七石谷。

    若斷一品餘八惑猶潤五生。

    如八人共舉五石谷。

    餘喻應知。

    問何故無斷一品二品五品。

    五生四生一生半家家者耶。

    答必無有斷一品二品不斷三品中間死生。

    無斷五品不斷六品而有死生。

    謂由聖者得初果已斷欲修惑起大加行。

    必無未斷一大品結（三品名一大品）有死生故。

    故斷一品二品必斷三品也。

    斷第五品必斷第六品者。

    謂斷第六品證一來果。

    以無一品能障得果故。

    應知總有二種家家。

    一天家家謂欲天趣生三二家而證圓寂。

    或于一天處而受三二生。

    或于二天處受三二生。

    或于三天處而受三生。

    二人家家。

    謂于人趣生三二家而證圓寂。

    或于一洲處受三二生。

    或于二洲處受三二生。

    或于三洲處而受三生。

    若天三生家家天三人二。

    若天二生家家天二人一。

    此即人中得道天上涅槃。

    從涅槃處為名。

    若人家家翻此應知。

    此不等不生家家。

    亦有等生家家。

    天三人三等。

    此據得道及涅槃處為名。

    思之應知。

    一切家家并不論初得道生。

    皆約得聖之後更受生說。

    然言斷三四品餘三二生者此據極說。

    此中非無滅三二生若斷三品經一生已總斷餘結。

    入涅槃者亦是三生家家攝也。

    二生家家其義亦爾。

    諸一來者進斷欲修惑七八品名為不還向。

    是趣第三不還果故。

    若斷第九成不還果。

    梵雲阿那含此雲不還。

    必不還來生欲界故。

    不還向中若三緣具轉名一間。

    一由斷惑斷欲修斷七八品故。

    二由成根得能治彼無漏根故。

    三由受生更受欲有餘一生故。

    言一間者間謂間隔。

    彼餘一生為間隔故不證圓寂。

    或餘一品欲修所斷惑為間隔故不得不還果（前約異熟後約煩惱）有一間者說名一間。

    問前言無一品惑能障得果。

    何故斷第八品不斷第九品有死生耶。

    答以斷第九品。

    一即得果得第三果也。

    二複越界越欲界也。

    由越界故第九品惑障不還果。

    斷第六品雖即得果而不越界。

    故此一品不能障果。

    明不還果差别多種。

    一明七種不還。

    二明九種不還。

    三明七善士趣。

    四明欲界經生。

    五明身證不還。

    初七種不還者一中般。

    二生般。

    三有行般。

    四無行般。

    五上流。

    六行無色。

    七現般也。

    中般者謂欲界沒色中有中般涅槃故。

    生般者色界生已般涅槃故。

    此具勤修速進二道。

    有行般者色界生已長時加行方般涅槃。

    有勤修行。

    無速進道。

    無行般者謂于色界生已經久加行懈怠無功用行般涅槃故。

    此勤修速進二道俱阙也。

    言上流者是上行義。

    謂于色界要轉生上方般涅槃。

    上流有二一者有雜修即樂慧也。

    二無雜修即樂定也。

    若雜修者生色究竟。

    無雜修者能往有頂。

    就雜修中複有三種。

    一全超。

    二半超三遍殁今依色界十六天中辨此三種。

    言全超者謂在欲界。

    于四靜慮已具雜修。

    遇緣退失上三靜慮