有宗七十五法記卷中

異熟威儀工巧通果自性勝義。

    此六無覆無記。

    更有有覆無記為七。

    不善唯一。

    合有十五如餘處明。

     第二界系門。

    三界者。

    一欲界二色界。

    三無色界。

    此亦分為九地。

    謂欲界散地色四靜慮無色四定。

    色十一中五根色聲觸通欲色界香味二境唯欲界系。

    此二唯段食性故。

    欲界身段食所資故。

    色界不爾故不通色界。

    言段食者可成段别而飲啖故。

    謂以口鼻分分受之。

    舊名抟食可抟握故。

    今以飲等非可抟握故譯名段食。

    無表通欲色及不系。

    若散位無表是欲界系。

    若定俱無表是色界。

    若道俱無表是不系。

    不系者無漏也。

    此十一種是色故不通無色也。

    心法總言通三界及不系。

    若七心界約九地分别者。

    意界意識界。

    通三界及不系通無漏故。

    眼耳身三識。

    通欲初定二地。

    鼻舌二識在欲界。

    色界無香味故。

    故無鼻舌二識前五識不通二定已上者。

    此五恒與尋伺相應故。

    二定已上無尋伺故。

    又此五不通不系唯有漏故。

    然二定已上。

    欲見聞觸時。

    借初禅識。

    此謂泛借起。

    泛爾借起也。

    非生彼地無眼識等及尋伺。

    但非彼系故雲借也。

    心所法中大地十。

    大善十通三界及不系。

    大煩惱六小煩惱中憍不定中貪慢疑此十通三界。

    有漏故不通不系。

    小惑中谄诳二不定中尋伺此四但在欲初定。

    不通二禅已上。

    此中尋伺亦通不系。

    谄诳二種通初定者。

    經說谄诳極至梵天。

    衆相依故上地無有。

    以大梵王處自梵衆。

    忽被馬勝苾刍問言此四大種當于何位盡滅無餘。

    梵王不知無餘滅位。

    便矯亂答我于此梵衆。

    是大梵自在。

    作者化者。

    生者養者是一切父。

    作是語已引出衆外。

    谄言愧謝。

    令還問佛。

    矯亂答顯彼有诳。

    谄言愧謝顯彼有谄。

    大不善二不定中瞋小惑中除谄诳憍餘七。

    此十唯不善。

    故但在欲界不通上二界。

    彼無不善業果故。

    惡作憂相應故憂唯欲界不通上界。

    欲界有段食故有睡眠故睡眠不通上界。

    不相應中得非得。

    同分命根四相。

    此等通三界。

    此中得四相亦通不系。

    滅盡定唯在有頂。

    無想果無想定唯第四禅。

    名句文若随語系唯在欲初定。

    若随身系通欲四定。

    随語為正。

    三無為非三界系是無漏故。

     第三有漏無漏門。

    苦集名有漏滅道名無漏。

    漏謂煩惱于六根門洩過無窮故。

    此漏于苦集中。

    随順增長故。

    故名有漏。

    如沃壤田能生苗稼。

    亦令增盛名為有苗。

    緣滅道二谛。

    諸漏雖生不增。

    如炎石上足不能住。

    此如堿鹵田雖生其苗。

    不能增盛名曰無苗。

    色十一中無表通二。

    餘但有漏。

    心法通二。

    心所中大地大善尋伺通二。

    餘二十四心所但是有漏。

    不相應中得四相通二。

    餘九唯有漏三無唯無漏也。

     第四有為無為門。

    有緣作名有為。

    與此相違名無為。

    七十五法中前七十二是有為。

    後三種是無為。

    常無常準此應知。

    第五是異熟非異熟門。

    言異熟者因是善惡果是無記。

    異類而熟名為異熟。

    因唯善不善不通無記。

    無記法力劣故。

    不招異熟如朽敗種。

    果唯無記不通善惡。

    若是善惡即所造業無受盡期故。

    又異熟法酬先業任運起故。

    故唯無覆無記也。

    色十一中眼等五通二。

    問眼等五唯有情數無覆無記。

    其非異熟者何。

    答。

    眼等五根業所招者即是異熟。

    若所長養者即非異熟。

    所長養者且能長養有其四種。

    一則飲食。

    二者資助如塗洗也三睡眠。

    四等持。

    此四勝緣資益五根。

    長小令大養瘦令肥名所長養。

    色香味觸内有情數者。

    通異熟非異熟。

    外境唯是非異熟。

    聲無異熟生。

    夫異熟色任運而起。

    聲随欲生故非異熟無表唯善不善故非異熟也。

    心法通二。

    心所中大地十尋伺睡眠。

    此十三法皆通二種。

    餘三十三非異熟也。

    不相應中得同分四相通二。

    無想果命根唯異熟。

    非得二定名句文非異熟也