第十五回 绮琴抵掌論音樂 水母當筵動急淚

兒，我兒泣且語，爹娘今老矣，兒今栖身往何處？可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！兒今栖身往何處？ 身體發膚受之父母，不敢毀傷孔子語。

    為何采生行妖俗？纏我足兮折我骨。

    折我骨，一步一颠痛徹肺腑。

    娘持白布三丈餘，姐持金蓮三寸齊，說道我雖痛你沒奈何，必要如此方楚楚。

    可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！必要如此方楚楚。

     誰奴誰主誰天下？同食漢毛踐漢土。

    于今大禍捷于眉，請後内嫌先外侮。

    我将此語告政府，政府憤且怒。

    甯被亡于敵，毋被奪于奴。

    敵亡猶可，奴奪欺我。

    可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！奴奪欺我。

     瑤瑟聽到這裡，不覺感慨叢生，掉下幾點淚來。

    翠黛、輕燕二人暫時歇住，喝了幾口茶。

    绮琴道：“若論這歌洋洋數千言，無非曆舉我國敝政。

    娘子既到這裡，少不得屈駕流連幾時，待明日再唱罷！”瑤瑟道：“實在難為輕燕小娘子有此大作，令我欽佩不已！語雲：聲音之道，可以移人。

    今才知其不謬。

    ”绮琴歎道：“一國的民氣，全從音樂發表出來，誰謂此事關系甚小！妾頗關心此事，竊謂觀一國之強弱，萬不可不從音樂下手。

    譬如我國音樂興盛最早，樂器之多亦莫與京，但自漢唐樂府以降，漸次薄弱，其權亦漸歸優伶之手，以至愈趨愈降。

    文人學士中，全變為有聲無樂之面目。

    所以我說我國近代文化全自娼優開始。

    譬如我國近時衣冠文物，則不得不以娼妓為重心，音樂歌舞則不得不以優伶為主人。

    今溯最近優伶音樂流行之派别，最初盛行者為昆曲，一字數轉，格調精警，猶不失古代遺風；其次盛行者為二簧，幾于随口成誦，無複樂府之遺；至最近盛行者為班子，其音凄恻，其調淫蕩，全屬亡國之音。

    由此可見我國民氣升降之一斑。

    至以地勢分論，譬如北省演戲，多主才子佳人風流故事，其音婉轉悠揚，其格頹弛；南省演戲，多主英雄戰争，鬼狐靈異，其音剛鄙，其格緊練。

    故南省之人，多言思神輕生死。

    北省少年多尚風流，重邊幅。

    由此可見南北民氣之一斑。

    至微而言之，我國民間通行之音樂，莫如胡琴、三弦之類，其音蕩而感，卑而鄙。

    而三吳一帶，婦孺所唱之歌，半為兒女情事，此與民氣相關，豈惟淺鮮，不特我國為然也。

    至就各國而論，譬