卷六

，二者異失同敗，其傷必至。

    故師傅之道，既美其施，又慎其齊。

    适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪。

    故力不勞而身大盛，此聖人之化也。

     春秋(連語） 楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。

    令尹入問，曰：“王安得此疾？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎，是法廢而威不立也，譴而行其誅，則疱宰、監食者，法皆當死，心又弗忍也。

    故吾恐蛭之見也，遂吞之。

    ”令尹避席，再拜而賀曰：“臣聞‘皇天無親，惟德是輔。

    ’王有仁德，天之所奉也，病不為傷。

    ”是昔也，惠王之後而蛭出，故其久病心腹之積皆愈。

    故天之視聽，不可謂不察。

     衛懿公喜鶴，鶴有飾以文繡者，賦斂繁多而不顧其民，貴優而輕大臣。

    群臣，或谏，則面叱之。

    及翟伐衛，寇挾城堞矣，衛君垂淚而拜其臣民曰：“寇迫矣，士民其勉之！”士民曰：“君亦使君之貴優，将君之愛鶴，以為君戰矣。

    我侪，棄人也，安能守戰？”乃潰門而出走。

    翟寇遂入，衛君奔死，遂喪其國。

    故賢主者，不以草木禽獸妨害人民，進忠正而遠邪僞，故民順附而臣下為用。

    今釋人民而愛鳥獸，遠忠道而貴優笑，反甚矣。

    人主之為人主也，舉錯而不偾者，杖賢也。

    今倍其所主而棄其所杖，其偾仆也，不亦宜乎？語曰：“禍出者禍反，惡人者人亦惡之。

    ”管子曰：“不行其野，不違其馬。

    ”此違其馬者也。

     鄒穆公有令，食凫雁者必以秕，毋敢以粟。

    于是倉毋秕而求易于民，二石粟而一石秕。

    吏以請曰：“以秕食雁，為無費也。

    今求秕于民，二石粟而易一石秕，以秕食雁，則費甚矣。

    請以粟食之。

    ”公曰：“去！非而所知也。

    夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，豈為鳥獸也哉？粟米，人之上食也，奈何其以養鳥也？且汝知小計而不知大會。

    周諺曰：‘囊漏貯中’，而獨弗聞與？夫君者，民之父母也，取倉之粟，移之與民，此非吾粟乎？鳥苟食鄒之秕，不害鄒之粟而已。

    粟之在倉與其在民，于吾何擇？”鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。

     楚王欲淫鄒君，乃遺之技樂美女四人。

    穆公朝觀，而夕畢以妻死事之孤，故婦人年弗稱者弗蓄，節于身而弗衆也。

    王輿不衣皮帛，禦馬不食禾菽，無淫僻之事，無驕燕之行，食不衆味，衣不雜采，自刻以廣民，親賢以定國，親民如子。

    鄒國之治，路不拾遺，臣下順從，若手之投心。

    是故以鄒子之細，魯、衛不敢經，齊、楚不能脅。

    鄒穆公死，鄒之百姓若失慈父，行哭三月。

    四境之鄰于鄒者，士民鄉方而道哭，抱手而憂行。

    酤家不雠其酒，屠者罷列而歸，傲童不讴歌，舂築者不相杵，婦女抉珠瑱，丈夫釋玦靬，琴瑟無音，期年而後始複。

    故愛出者愛反，福往者福來。

    《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之。

    ”其此之謂乎！故曰：天子有道，守在四夷；諸侯有道，守在四鄰。