五教章下卷不審一（心識章）

之也難雲。

    前五識上何有思量集起義耶。

    何況清涼大師釋雲。

    小乘謂未來名心乃至體即第六（雲雲）如何答。

    集起思量二義前五識中雖非如第六識明了對五識境思量其相。

    又集起業因等故。

    非無其義分也。

    故折薪三雲。

    但有六識。

    于此六識義分心意識也（文）但于難者。

    在未來集起于過去依止義故。

    亘六識可有心意識也。

    清涼釋者。

    第六識其本故欤尋雲。

    薩婆多意。

    未來名心等義如何答。

    薩婆多意。

    未來藏諸法起故。

    未來位有時名心也。

    過去名意者。

    意者所依義。

    過去所依心起也。

    所依者。

    過去謝滅被引現在法生故。

    如雲開導依。

    現在識者。

    現取境義欤尋雲。

    過去名意者。

    意者限所依義欤。

    若有思量義者。

    于過去思量義如何答。

    依依止之義也。

     四日 一。

    如小論說（文）小乘教意。

    于第七識名義俱得之義可有欤答。

    第七識名義不可得之也難雲。

    既于第八識得其名。

    于第七識者。

    人我之根本故。

    小乘尤可得其名義也。

    故唯識第五雲。

    又大乘經處處别說有第七識。

    ○解脫經中亦别說有此第七識。

    如彼頌言。

    染污意恒時諸惑俱生滅。

    若解脫諸惑。

    非曾非當有。

    彼經自釋此頌義言。

    有染污意。

    從無始來與四煩惱恒俱生滅等（文）述記五末雲。

    論解脫經中至非曾非當有。

    述曰。

    此大小乘通許之經。

     ○然四阿含不攝零落之經諸部皆有○其此頌文長行自解○此經大小共信。

    十八部共許（文）如何答。

    當段雲。

    但有六識（文）明知第七識名義不可得之也。

    但于難者。

    述記以下即續雲。

    諸部解别。

    上座部等許。

    即染第六諸惑許并生。

    别有細心。

    是第六意恒現行故○大衆部等解。

    如常施食受樂。

    非謂一□□有名恒。

    ○薩婆多等非四惑同時俱。

    此則前後有俱常施食等。

    今大乘雲。

    即是我第七識（文）意雲。

    大衆部薩婆多等雲。

    時時相續名恒時也。

    如例雲常施食常受樂。

    未必謂常恒不斷相續也。

    就中薩婆多執四惑不俱起故。

    約前後有俱也。

    總皆不許第七識也。

    燈第五委釋。

    可見之。

     一。

    于阿賴耶識但得其名（文）有部意。

    四種賴耶以能執藏之貪愛為體欤。

    以所執藏之法為體欤答。

    以所執藏之法為體也。

    難雲。

    述記釋雲。

    四種體是貪（雲雲）豈非以能執藏之貪愛為體耶。

    如何答。

    述記四本雲。

    起愛所著之處必阿賴耶○四名如論。

    是貪總别三世境故。

    無性雲。

    愛是總句。

    餘三現在過去未來如其次第三世别說。

    □□恒時極希願故申樂欣喜。

    是故總名阿賴耶也（文）同述記雲。

    彼部計雲。

    執餘蘊等。

     但是貪所著處即名阿賴耶故（文）此等釋以蘊等之所愛着之法體名阿賴耶也。

    如攝論唯識等也。

    但四體是貪者。

    且釋能愛着體。

    非釋阿賴耶之體欤尋雲。

    小乘所得賴耶立識名欤答。

    不可名識。

    □論中于小乘阿賴耶出三義。

    五陰我見樂受相應貪也。

    不出識也問。

    若爾者。

    無性攝論等說阿賴耶識如何答。

    以大乘心雲爾也問。

    愛阿賴耶等如何可訓耶答。

    愛阿賴耶等可訓欤。

    唯識論。

    是貪總别三世境故雲。

    故知賴耶者境也尋雲。

    愛樂欣喜能貪之心者。

    小乘意。

    于第六識上分之欤。

    亘六識欤□愛樂欣喜者能貪心賴耶者所執着境也。

    尋雲。

    貪總别之事樂欣喜現過未配所由如何答。

    就字訓義有欤。

     一。

    如增一經說（文）增一阿含經說四種賴耶欤答。

    爾也難雲。

    現流布經全無此文如何答。

    當段釋分明也。

    但于難者。

    梁攝論無性攝論四種阿賴耶證據指增一經故。

    章主依論說也。

    梵本有之欤尚難雲。

    檢增一經說。

    但貪愛心上所立愛樂欣喜四種賴耶也。

    何以彼經文小乘中說。

    阿賴耶識可雲耶答。

    章主禦意自元小乘中不說第八識故。

    雲但得其名。

    第八執藏之義于三世之貪上立其名。

    即是愛樂欣喜阿賴耶也。

    小乘不得阿賴耶之實義故。

    才說其名終引大乘為方便也。

     五日 一。

    從業等種辨體而生（文）等者習氣義有三有支熏習者。

    述記雲。

    有謂三有。

    支者因義分義。

    即三有因生善惡趣差别因也。

    通前六識皆有此熏（文）但于難者。

    依業感當果有名有支故。

    且舉有支欤。

     一。

    異熟報識（文）異熟名付有義勢。

    何義為正耶答。

    一義雲。

    異類熟故雲異熟也。

     因是善惡果是無記故以之可為正義也難雲。

    于異熟無記因是善惡果是無記之理有疑。

    因果相順之法。

    必可同性。

    何以善惡業種為因感無記果耶答。

    一義雲。

    異熟者。

    異時熟故雲異熟也難雲。

    若爾者。

    等流果豈非異時熟耶。

    是以此義亂等流之過在之。

    一義雲。

    異處熟故雲異熟也難雲。

    種今舉有支習氣（今業種子也。

    正依業感當果有名有支也）我執名言等欤答爾也難雲。

    親辨自果因緣正名言種也。

    又論文三熏習初名言熏習也。

    雲道理雲文便尤舉名言可等餘二熏習。

    何今釋雲從業等種辨體而生耶答。

    唯識論中。

    由諸業習氣。

    二取習氣俱。

    前異熟既盡。

    複生餘異熟（文）長行釋此頌出四複次。

    一福等三業。

    二三熏習。

    三十二因緣。

    四二種生死也。

    四義共釋業習氣與二取習氣。

    謂福等三業業習氣。

    色心心所等種子二取習氣。

    又十二因緣者惑業苦三道也。

    業習氣。

    惑苦之種即二取習氣也。

    次二種生死者。

    漏無漏二業為因即業習氣。

    煩惱所知二障為緣即二取習氣也。

    故四義共以業種名言種等為生死相續之因緣也。

    爾者從業等種辨體而生者。

    不可限三熏習。

    可通論四義也。

    判空依他耶。

     □□□□□有二門。

    相成就當于始門。

    理成□□□□□□□□□者。

    即第三時所建立之法□□□□□□□為始門。

     其上更雲終門即空□□□□□□識及百法等之法相豈非直空□□□□□但于難者。

    付此依他無性有體空□□□□□□二寺诤也。

    若依他體不見□□□□□ヤムヘシ。

    自性等過アルヘキ也□□□□□今内外者。

    何物雲内外耶。

    □□□□□□者如理智。

    于外者如量智也□□□□雲。

    内即所熏故不見藏住。

    外即能熏故不見熏習。

    既内外俱不見故。

    無攝藏義。

    故不見阿賴耶。

    既無攝藏之種子則無