五教章下卷不審十（斷惑義寄惑顯位下）

此名（雲雲）。

     一。

    即為佛子四義（文）佛子有四義欤答。

    爾也難雲。

    梁攝論第八雲。

    佛子有五義。

    一顯示無上乘為種子。

    二以般若為母。

    三以定為胎。

    四以大悲為乳母。

    五以諸佛為父。

    由此義故得生佛家（文）有此五義。

    何雲四義耶答。

    當段雲即為佛子四義（文）則佛性論第二雲。

    佛子有于四義。

    一因有二。

    一佛性二信樂。

    二緣般若波羅蜜。

    三依虛空定。

    四成就大悲利益。

    一因如父身份。

    二緣如母。

    三依止如胞胎。

    四成就如乳母。

    由此四義名為佛子（雲雲取義）但如梁論者。

    種子與父是别義也。

    今合為一義。

    如是開合。

    經論常事故無相違。

     以般若為母意。

    大疏十下有三義如纂釋。

     尋雲。

    當段雲謂毂辋輻軸如其次第（文）然者今此喻說。

    上四障如次可配耶答。

    一義雲。

    爾也。

    既雲如其次第故也。

    一義雲。

    此毂等喻。

    以四障合計也。

    必如其次第不心得不可有相違也。

     一。

    第二以四障習寄顯地上四位等（文）以四障習顯地上四位欤答。

    爾也難雲。

    諸經論中。

    但雖除四種生死成四德。

    全地位配釋無之。

    是以了義燈中。

    破今義雲亦不配地（文）如何答。

    四種生死之廢立。

    經論盛說之。

    是以相續解脫無上依經寶性攝大乘論。

    皆說四種三昧力滅闡提不信等習氣。

    四種生死亦漸盡。

    淨我樂常是處顯。

    深出經論說流傳人師釋。

    謂真谛神廊疏等也。

    但于淄州以四種生死配十地事破之雲難者。

    今章意。

    十地間變易生死之緣。

    因果體共雖有。

    且約寄顯門故何為難耶。

    非謂初二三地有因無緣及果體思之。

    折薪二雲。

    雖名四種生死。

    然有四義而無四生死。

    謂方便是生死緣。

    二因緣是生死因。

    有有是生死果。

    無有是生死滅時（文）。

     猶難雲。

    了義燈第六卷雲。

    古人方便生死在初三地。

    因緣生死四五六地。

    有有生死七八九地。

    無有生死在第十地。

    堕唐攝論并悉無文。

    無上依經及寶性論。

    亦不配地（文）如何答。

    此破真谛三藏所譯梁攝論。

    不足會通之事也。

    續高僧傳第一雲。

    真谛來東夏。

    雖廣出衆經。

    偏宗攝論故。

    讨尋教旨。

    遍覽所譯。

    則彼此相雙绮缋補顯故。

    随處翻傳親流疏解（文）既真谛三藏。

    恃宗攝論讨尋教旨。

    親傳疏解故練習異他。

    有何所謬耶。

    若謂違自所解故。

    非他為謬者。

    亦可以違真谛所譯故。

    彼玄奘等為謬耶。

    又傳雲。

    今譯兩論詞理圓備各無限矣已。

    此是上述對智恺法師譯俱舍攝論竟。

    如是結給也。

    既雲詞理圓備。

    可有何所謬耶。

    但隋唐二論。

    并無文者。

    彼譯者脫文。

    是可名謬也。

    又無上依經等不配地位者。

    經論所說。

    或有隐顯。

    或有廣略故。

    何必為難耶問。

    斷惑依地及所斷惑。

    可求相順之義。

    縱雖梁論所說。

    若不相順者何為指南耶”。

     尋雲。

    四位名言如何答。

    折薪雲。

    世間二乘大乘因圓果滿（文）又雲。

    梁論第十一。

    正明四定四報等。

    都不言是何地等（文）問。

    如此釋者。

    以何大師地位配當耶答。

    義勢相順故配欤。

     尋雲。

    位行因報次第事如何答。

    障滅位成位依行成行依因為因依報盛故也。

     九日 一。

    又得大乘光明三昧成于淨德除因緣生死變易報（文）以四種變易寄十地付。

    于何地除因緣生死耶答。

    初二三地除因緣生死也難雲。

    開經論說。

    初方便生死。

    次可除因緣生死。

    何背諸經論列次。

    于初二三地可除因緣生死耶答。

    當段釋誠明鏡也。

    但于難者。

    誠無上依經梁攝論說。

    以所知障為方便生死。

    寄初二三地。

    以無漏業為因緣生死。

    寄四五六地也。

    然今以因緣生死寄初二三地。

    以方便生死寄四五六地事。

    于無漏業所知障。

    可有親疏二義也。

    既初二三地是同世間說故。

    為世間為能生因緣之義。

    所知障親無漏業即疏也。

    望此義。

    今章以所知障名因緣生死。

    以無漏業名方便生死也。

    是章主得經意。

    以義釋之也。

    不可有相違。

     猶疑雲。

    折薪雲。

    章雲因緣生死者。

    然諸經論皆書方便生死。

    即是傳寫之訛等（文）此記心。

    梁論等闡提習滅處。

    方便生死除雲故。

    當章釋謬也（雲雲）如何答。

    密嚴疏四種生死次第。

    全如今章。

    彼疏又誤也雲耶。

    又真谛三藏般若疏雲。

    初二地因緣生死。

    三四五地方便生死（雲雲）如此等解釋。

    豈皆是傳寫之誤耶。

    故知。

    通途經論之說相。

    雖以所知障名方便生死。

    以無漏業名因緣生死。

    又以所知障名因緣生死。

    以無漏業名方便生死義可有欤。

    當宗意。

    真如為因無明為緣義然望流轉生死義釋成時。

    宗密釋真如為緣無明為因如此也。

    此釋為生死為親因。

    無明親故。

    無明為因心得義。

    全成今章證據欤。

    凡當宗意。

    總随文就義兩釋。

    若依随文釋意者。

    全如經文可說之。

    若依就義釋意者。

    以智障為因緣生死。

    可配屬初二三地也。

    無漏是出世因故。

    為世間因緣義疏也。

    是故以無漏業名方便生死。

    寄四五六地也。

     猶難雲。

    勘經論文。

    皆以方便生死為先。

    因緣生死為後。

    故攝大乘論。

    既初二三四地。

    滅方便生死。

    五六七地。

    滅因緣生死（雲雲）何況尋因緣生死者。

    是我德之障也。

    何進斷初二三地。

    方便生死皆是淨德之障也。

    豈至四五六地哉。

    所以梁攝論雲。

    能破一闡提習氣。

    即是方便生死。

    障于大淨。

    由破此障故。

    得大淨果。

    能破外道我見習氣。

    即是因緣生死。

    障于大我。

    由破此章故。

    得大我果等（雲雲）何違所依經論文判四種生死前後耶答。

    仁和抄雲。

    因緣方便二生死前後。

    大師所釋非無其理。

    依佛性論心。

    無明住地生無漏業。

    有因緣方便二義。

    所謂無明住地生福行名因緣生死。

    是同類果故。

    生智惠行名方便。

    不同類果故等（雲雲）爰知。

    因緣方便。

    互具其義。

    依之相同世間初二三地。

    望無明住地親因也。

    四五六地四谛緣生觀解望無明粗方便也。

    依此義。

    前寄因緣。

    後寄方便也。

    是則第二就義釋也。

    若作随文釋者。

    如經論文欤。

    依之真谛三藏。

    又同因緣前。

    方便後釋給也私雲。

    依無明生業識之次第。

    尤可有此義欤。

    興福寺永超僧都。

    東大寺永延得業。

    維摩豎義歎香象随文就義釋雲。

    諸宗人師。

    多雖存此旨。

    未雲随文就義釋。

    花嚴一宗始有此義釋（雲雲）。

     一。

    除無有生死四德圓故（文）無有生死者。

    取變易身最後一念斷盡之處欤答。

    爾也難雲。

    爾者斷位唯可金剛心一念。

    何通十地佛地耶答。

    當段雲生死永盡故雲無有也（文）又鈔雲。

    更無有有故名無有（雲雲）此釋取最後斷盡（見）爾者因圓果滿。

    等覺智最極取為無有也。

    變易果報衰老故。

    且無住相。

    サレハ今章雲。

     生死永盡故雲無有（文）是釋且付無有生死中舉最極顯無有計也。

    衰變位非雲無有生死也。

    但于難者。

    依第十地已上之行功故雲爾也。

     一。

     又此四中初二通二障後二唯智障（文）闡提不信障外道我執障通煩惱所知之二障欤答。

    爾也難雲。

    初二以粗品煩惱可為體。

    何通微細所知障為體耶。

    況十信十住位。

    既滅初二障（雲雲）豈此位滅所知障耶。

    次