五教章上卷不審四

分法豈亦教法哉。

    況探玄雲以義分教。

    知指義理名法也。

    加之當段下文雲。

    此約理以分教耳（文）如何答。

    義苑雲。

    就法者教法也。

    謂于一代教法之上。

    約其大小權實漸頓偏圓流類别故。

    分成其五。

    若爾賢首約義以判五教。

    何得卻雲教法耶。

    雖義為能分教為所分。

    此中既雲就法。

    知。

    是其教法。

    故下結雲。

    此約法以分教耳。

    若就法義如下别辨（文）但于探玄記釋者。

    于能分有不同也。

    謂探玄記者。

    以義為能分。

    當段者以教法為能分。

    所分者。

    兩釋共五教也。

    于能分兩釋不同子細于第五圓教稍不同也。

    玄雲。

    明一位即一切位。

     一切位為一位（乃至）帝網重重主伴具足故名圓教（文）當章為善伏太子所說名為圓滿修多羅故立此名（文）故玄記以義分教。

    當章仍教法立教名也。

    前四教以之可準知。

    所分五教。

    彼此淺深優劣等不同無之也。

     一。

    為善伏太子所說等（文）圓教證欤答。

    爾也難雲。

    見經文說圓滿修多羅之時有三乘得益。

    何可雲圓教耶答。

    當段但于難者。

    三乘得益當機之益。

    太子得益一乘法門善财所得之法門也。

    故知。

    圓教必具無量眷屬經故。

    三乘得益眷屬經。

    太子所得主經益也。

     一。

    中間三者○三乘教也（文）始終頓三教皆可名三乘教欤答。

    爾也難雲。

    清涼大師。

    終教已上一乘釋總三乘教義不許之。

    爾者師資相違如何答。

    當段但于難者。

    師資不同。

    各依一義。

    今章主意。

    中間三教皆三乘教。

    清涼彼三教一乘。

    宗密終圓二教一乘雲。

    三義不同也。

    然今三人所得故名三乘教事。

    古來有二義。

    一義雲。

    法花以前諸楞伽勝鬘淨名等中。

    說一乘道理雲事。

    三乘中菩薩乘。

    見解望說之。

    菩薩直解一因一果實理。

    三乘三果各别執心無之。

    是故望菩薩所知。

    一因一果一乘大道也。

    清涼大師。

    望菩薩終教已上一乘釋也。

    雖然聲聞緣覺更不辨之。

    此二乘不知望猶三果各别執滞。

    宗家望此邊三人所得釋也。

    兩師各存邊邊一義表裡差别也。

    是故或雲三乘或雲一乘。

    非相違也。

     七日 一。

    即如上深密經等三法輪中後二是也（文）深密第二時教可通終教欤答。

    第二時者始教也難雲。

    深密第二時可攝諸部般若。

    而般若部中可有淺深欤。

    是以智光三教。

    依般若經立第三時一切皆成之義。

    加之至相大師。

    以大品般若釋三乘終教（給ヘリ）如何答。

    探玄記雲。

    判以深密經中第二第三時教。

    同許定性二乘俱不成佛故。

    今合之總為一教。

    深密第二第三時教。

    共始教大乘意也定。

    但于難者。

    般若部中雖有淺深。

    皆空為本故。

    大品般若等少分屬無可心得欤。

     一。

    法鼓經中以空門為始以不空門為終（文）始終二教得名者。

    依法鼓經欤答。

    爾也難雲。

    如經說者。

    可名有餘教無上教。

    何背經文名始教終教耶答。

    當段雲。

     謂于漸中開出始終二教○無上說非有餘說（文）章主既引得中之證文（給）故任解釋也。

    但于難者。

    直名有餘教者。

    小乘又有餘說ナルヘシ為亂此義改名始教也。

    若直名無上教者亂後圓教故。

    改名終教也。

     一。

    就信言中約始終二教說空不空二真如（文）起信論空真如者。

    深密第二時之空門始教欤答。

    爾也難雲。

    起信論是性宗終教之本論也。

    法性真空理。

    何可同第二時之空門耶。

    何況準法鼓經文。

    空門是有餘未盡理之教也。

    豈起信論空真如。

    有餘未盡之說耶答。

    一義雲。

    五教之淺深。

    專依真如法性隐顯之義建立之。

    而起信論絕言依言空不空等之義。

    真如門根本也。

    故依此建立始終頓之三教也。

    依真如空門建立始教。

    依不空門建立終教。

    雖始終二教等有淺深。

    于真如空不空之義。

    全不可有淺深。

    例深密三時。

    初時約依他說有。

    第二時約遍計說空。

    第三時約三性說中道。

    雖有空中三時有淺深。

    約第三時中道時。

    全無依他