華嚴五教章問答抄下（三）

竟理（上皆抄文）（雲雲）。

    全引十一（上）文。

    此記心。

    義則有減等釋者。

    疏主自義心得欤。

    縱雖自義。

    不可執為了義（雲雲）。

    知不正義也。

    章又本皆發弘誓願雲等文。

    闡提菩薩成佛不成佛事。

    十住品抄委細也。

    但今章未必雲大悲闡提菩薩隻四弘通願心欤。

     章不謂彼過堕此宗（雲雲）。

    複古雲。

    是故下三結過。

    此上諸過。

    是法相宗立此以難性宗故。

    雲不謂彼過彼即性宗也。

    還堕此宗即相宗也。

    以能立過。

    設難之家為此。

    受難之家為彼也（雲雲）。

     折雲。

    是故下。

    結前過失皆堕已宗（雲雲）。

     章種性必是有為（雲雲）。

    瑜伽雲。

    無常法是因無有常。

    此能為法因（文）。

    又唯識論等種子。

    必有刹那滅義故問也章又彼論中如來藏等（雲雲）。

    起信論自體相熏習文。

    又四鏡中因熏習鏡文也。

    皆取義引之也。

    寶性論及彼真如性（雲雲）。

    論雲。

    無漏法界中。

    依如來藏有四種義。

    何等四種。

    偈言。

    佛法不相離者（不空恒沙德）。

    及彼真如性（如文章）。

    法體不虛妄（涅槃體實）。

    自性本來淨土者（涅槃本淨）（取義）。

    六根聚經者。

    現流布欤。

    未度欤可檢。

    地持種性粗相（雲雲）。

    指事雲。

    第一卷雲。

    是菩薩種性粗相義已略說。

    餘更義唯佛世尊能既定知。

    又瑜伽雲。

    應知。

    是名能此菩薩種性粗相決定義。

    唯佛世尊究竟現見。

    案雲。

    已略說粗相。

    以其實義推于世尊不宣說故。

    由此明知。

    非究竟種（文）。

     問。

    寶性論心。

    從無始來畢竟諸法體（雲雲）。

    爾者以真如為體欤。

    為當以六根為體欤。

    答。

    章雲。

    取彼畢竟真如理（雲雲）。

    付之。

    見論文。

    六根如是。

    乃至諸法體故（雲雲）。

    文相起盡。

    以六根為諸法之體見如何。

    答。

    既如來藏之四義之中。

    及彼真如性之偈釋故。

    諸法體者。

    決定指真如也。

    若六根者。

    但有情自體也。

    何可雲諸法體乎。

    但六根如是等者。

    真如諸法之體故。

    六根從無始世。

    以真如為體雲心也。

    故章釋。

    約衆生取真如等（雲雲）。

     問。

    涅槃經心。

    第一義空者理智中何乎。

    進雲。

    第一義空名為智惠（雲雲）。

    付之。

    抄十上須彌頂上偈贊品雲○六度能生菩提故。

    為菩提生因。

    佛性能了菩提。

    明知。

    佛性之體即是了因。

    言若以第一義空為佛性者。

    唯是正因者。

    揀異智惠性也。

    然涅槃雲。

    佛性者名第一義空。

    第一義空名為智惠。

    此二不二以為佛性。

    然第一義空是佛性性名為智惠。

    即佛性相第一義空不在智惠。

    但名法性。

    由在智惠故名佛性。

    以性從相。

    即唯衆生得有佛性有智惠故。

    樯壁瓦礫無有智惠故無佛性。

    若以相從性。

    第一義空無所不在。

    則樯壁等皆是第一義空。

    于何非性故。

    經雲。

    知一切法即心自性。

    論雲。

    以色性即智性故○今分性相故分二義（文）。

    諸法無行經雲（等文）。

    無行經上卷雲。

    文殊師利。

    一切衆生。

    皆是一衆生。

    是名種性。

    世尊。

    雲何是事名為種性。

    文殊師利。

    一切衆生。

    皆是一相畢竟不生。

    離諸名字。

    一異不可得故。

    是名種性（文）。

     十六。

    問。

    同教心主伴具足之義欤。

    答。

    進雲。

    并皆具足主伴成宗（文）。

    付之。

    主伴具足者。

    别教一乘事事無礙也。

    義如何。

    答（雲雲）。

    折雲。

    言主伴成宗者。

    此約攝前諸教。

    三乘所明種性為伴。

    能攝一乘為主。

    主具三一。

    主伴同成一宗故。

    雲以同教故。

    既是同教。

    必攝前三乘以為方便故。

    雲攝方便故（文）。

     集雲。

    初同教太一曰。

    謂此經宗通有同别二教。

    主伴成宗。

    又曰。

    花嚴是主。

    餘經是眷屬（文）。

    複古雲。

    而言主伴成宗者。

    此有二義。

    一依鎮國曰。

    以别該同。

    皆圓教攝。

    即此同中必有别義。

    如事理無礙。

    必即事事無礙。

    猶彼江水入海亦鹹○二依孔目○此是一乘為主。

    三乘為伴。

    可然。

    是法花同教攝也（文）。

     此複古心。

    初釋依清涼大師大疏一上義理分齊之初釋等。

    花嚴同教必事事無礙故。

    雖同教有主伴具足之義（為言）。

    此義理分齊之初委釋可見。

    第二釋。

    依孔目等。

    而法花同教也（為言）。

    集成同複古欤。

     問。

    圓教意。

    可有非情覺性乎。

    答（雲雲）。

    付之。

    章文通依及正（雲雲）。

    通非情見雲何。

     如上終教段抄。

     折雲。

    既雲。

    菩薩種性甚深廣大。

    即知。

    約有情之性。

    融一切法本來具足。

    非是無情亦有佛性（雲雲）。

     問。

    别教心。

    可分性習二性乎。

    答。

    雖無分别解釋。

    别教心。

    以修生本有。

    可為性習也。

    而修生本有性習二性緣起圓融。

    可通諸位也。

    故孔目第二雲。

    次當十信滿心複成一乘佛義種性義者。

    謂性種性習。

    種性。

    性種性者。

    約本性說。

    習種性者。

    約修習說○今種性義者。

    是其佛因。

    其義廣大○若欲出體。

    則用本有修生緣起福惠定惠等門為體。

    此順三乘。

    若一乘别教義者。

    謂六決定及住十相。

    則順普賢願行。

    如發心功德品偈廣說（文）。

     付今章文。

    自二據别教至此之謂也通通性習。

    釋圓融甚深之義。

    但引證十住品文。

    約習種說故。

    大疏三下（十住品）雲。

    舊譯名種性。

    即四種性中。

    習種性也（文）。

     是則付種性之言。

    引證别教種性。

    唯約習種性雲義。

    若随門顯現下。

    約五位之行布。

    釋位位體也。

    即習種性也。

    章五位之中（雲雲）。

    集雲。

    易簡雲。

    五位即住行向地及等覺也（文）。

    複古雲。

    五位即住行向地及果位也（文）。

    章文亦即此法名為果相等者。

    五位之言通果位見。

     十七。

    問。

    章文位位之内。

    六決定義等（雲雲）。

    爾者六決定皆通諸位欤。

    答。

    六決定滿足事。

    十地一位也。

    前三位不滿足。

    但章言總願别（雲雲）。

    一義雲。

    章六決定義等。

    舉十地位體。

    等取十回向之三願。

    十行五行。

    十住五種性也。

    以别教甚深之種性。

    寄五位門顯義也。

    以此甚深之種性融果體。

    即為佛果之體義也。

     六決定。

     晉經第二十五雲。

    是諸菩薩願善決定（初句總證智真實故）。