華嚴佛光三昧觀秘寶藏卷上

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    第六光至東方十千佛世界。

    照百千佛世界。

    第七光明過百千世界。

    照東方百萬世界。

    第八光明過百萬世界。

    遍照東方一億世界。

    第九光明過一億世界。

    遍照十億世界。

    第十光明過十億世界。

    遍照東方百億世界。

    千億百千億乃至不可稱不可量盡法界虛空界作光明想。

    如是四維上下。

    如虛空光照耀成已。

    然以此光明一念十方遍周。

    然後照此能觀光明之心。

    無體無相。

    無身無心。

    無内無外。

    無中無邊。

    無大無小。

    一切皆無。

    名為法身。

    于此法身無作性海。

    體無一物。

    唯無依之智本自虛空。

    性無古今。

    體自明白。

    恒照十方。

    無有本末方所可依。

    名曰根本智。

    名為智身。

    一切衆生同共有之。

    迷之不了。

    用作貪瞋。

    着我我所流浪生死諸惡道中。

    妄想執固。

    随自心所作行業流轉。

    非他能與。

    若能如是觀照力成方能顯得。

    不是修生。

    如是相應名十住初心初發心住。

    便同善财童子妙峰山頂德雲比丘所得。

    憶念一切諸佛智慧光明門。

    與一切諸佛同一正智家生。

    故言初發心時便成正覺。

    與此無依智慧相應已。

    十信心滿入法智流。

    以十住波羅蜜智行嚴之（雲雲） 解曰。

    依此論說。

    十重俱無盡心文。

    以十重為方便。

    别起觀智空能觀心。

    雖然唯是文有具阙不同也。

    第十重盡虛空同心方便。

    委細解者。

    又可同上義。

    論義者前雖有異解。

    修禅行人可知其實。

    思之可見。

    又教理分明也。

    十明論第十重虛空想盡。

    外從定起觀心故。

    若無此說者。

    決疑論可為别說。

    不然故。

    決疑論文不具。

    于此中第八重一億者。

    依探玄記·大疏等意千萬為億也。

    下可準知之。

     問曰。

    依俱舍。

    于一大千界有萬億四天下。

    今何故雲有百億耶。

    答。

    刊定記會此難雲。

    若依十十變數。

    則一三千界有萬億四天下。

    若依百百變數。

    則有百億四天下（雲雲）思之。

     三廣論第二十五雲。

    三光明覺品。

    令信心者自以自心光明覺照一切世間。

    無盡大千世界總佛境界。

    自亦同等。

    以心随光一一照之。

    心境合一。

    内外見亡。

    初三千大千世界亡。

    次還以東方為首。

    光至東方十三千世界。

    照百三千大千世界。

    如是十方十重倍倍周回。

    十方圓照身心一性。

    無礙遍周同佛境界。

    一一作意如是觀察。

    然後以無作方便定印之。

    入十住初心生如來智慧家。

    為如來智慧法王之真子。

    一如光明所照。

    如經具明。

    不可作佛光明自無其分。

    須當自以心光佛光開覺其心圓照法界（文） 解曰。

    依此論說。

    異前諸文。

    此于十重觀中。

    随一一重亡能所。

    即如文雲。

    自以自心光明覺照一切世間。

    無盡大千世界總佛境界。

    自亦同等。

    以心随光一一照之。

    心境合一。

    内外見亡。

    初三千世界亡。

    次還以東方為首。

    光至東方十三千世界（等雲雲）此中言自亦同等者。

    即盡能觀心。

    言三千界亡者。

    盡所觀境也。

     問曰。

    若為有于十重中先周遍見其四洲大海等事境已。

    後還初從一世界空事境。

    次至十世界。

    如前空第二世界事。

    如是至第十重義乎。

    答。

    不然。

    何者。

    初觀時未見第二重等事境故。

    随光明漸次遍觀已。

    至十重遍觀已者。

    有何義複作十重觀耶。

    是故唯随于一一重中作事理觀也。

    是故文雲。

    初三千大千世界亡。

    次還以東方為首。

    光至東方十三千世界。

    照百三千大千世界。

    如是十方十重倍倍周回（等雲雲）既雲亡一世界。

    已後複以東方為首。

    光至十世界。

    明知出初入觀之漸次也。

    文相顯然。

    不可生異解。

    思之可見。

     四同論第二十七雲。

    一釋品名目者。

    此品名光明覺品。

    為明因如來放十信中足輪下光照燭十方。

    初雲一三千大千。

    以次十三千大千。

    以次增廣至不可說法界虛空界。

    為明無盡令信心者了心境廣大無盡無礙與法界虛空界等。

    明其自己法身智身願行慧等故。

    以光所照覺悟信心令修行故。

    以是因緣名光明覺品。

    修行者一一随光觀照十方已。

    能觀之心亦盡。

    即與法身同體入十住初心。

    入信心者一一随此寶色燈雲光。

    觀内外及方所。

    總令心境無有内外中間。

    方可入方便三昧入十住法門。

    若不作此寶色光明觀。

    不成一切普賢願海。

    神通道力諸佛大用皆悉不成（文） 解曰。

    此總出三昧觀利益并行相也。

    利益中言方便三昧者。

    雖非彼根本三昧。

    以攝心方便入十住初心故。

    立此名也。

    是故上文雲入十住初心者。

    即此義也。

     問曰。

    十住品經文。

    法慧菩薩說十住法時所入定。

    名菩薩無量方便三昧。

    今名言豈非此義耶。

    答。

    此方便之言。

    約位局。

    約義通。

    何者。

    初心行者正居信位。

    彼十住法體非今所得故雲位局也。

    約智性同體義故其義通也。

    如廣論第三十三雲。

    一切修道者。

    初以聞解信入。

    次以無思契同。

    依本無作用之本智慧故。

    須入三昧。

    以淨攀緣染習力故。

    無作真智方明現故。

    以是義故須入三昧。

    又雲。

    是方便是名無量。

    以淨無量妄想故。

    不可以情量思度所知故。

    故名無量方便三昧（已上）如此等文處處非一。

    今所者雖正不入此三昧。

    以聞解力以學此三昧故。

    雖淺深異智性同體故雲義通也。

     問曰。

    如廣論第九十二雲。

    夫修道者。

    皆須信心之後。

    當須要以定門以為方便。

    得定之後方堪起十方觀。

    七覺支觀用會心境遍周定亂雙融。

    身邊見謝。

    始名見道。

    方堪