五教章通路記卷第四

得果。

    若不得者。

    如何出世。

    又下雲。

    得出世益。

    以為究竟（已上）此意說雲。

    五教之中。

    始終頓三。

    并是三乘。

    且約依言顯漸教。

    定三乘果。

    陳出世益。

    又此教中。

    建立階位。

    自微至着。

    知淺深故。

    且始教中。

    三乘差别。

    有本來聲聞種性之者。

    有本來緣覺種性之者。

    有本來菩薩種性之者。

    三乘各定。

    互不相通。

    是謂三乘定性者也。

    又有不定性衆生。

    而有四類。

    或有具聲聞緣覺之性。

    或有具聲聞菩薩之性。

    或有具緣菩薩之性。

    或有并具三乘種性之者。

    初類趣寂。

    永不回心。

    後三皆悉回心向大。

    以具無上菩薩性故。

    諸回心向大者。

    有菩薩種性故。

    法花三車。

    誘引諸子。

    總通三類不定性者。

    以望一乘。

    皆回心故。

    今且約就三乘不定所具。

    滿足對車故。

    始教二乘。

    斷盡見修。

    各證自果。

    是名出界。

    指事記主。

    直依本經。

    明二乘果。

    當始教意。

    本經所說。

    二乘無學。

    名為出離三界之果。

    章主所成果者是也。

    故經雲。

    若有衆生。

    内有智性。

    從佛世尊。

    聞法信受。

    殷勤精進。

    欲速出三界。

    自求涅槃。

    是名聲聞乘。

    如彼諸子。

    為求羊車。

    出于火宅（已上）重頌此處。

    唯雲。

    是諸子等（總通三乘）若心決定。

    具足三明。

    及六神通（已上）此是聲聞所求極果。

    經雲。

    若有衆生。

    從佛世尊。

    聞法信受。

    殷勤精進。

    求自然慧。

    樂獨善寂。

    深知諸法因緣。

    是名辟支佛乘。

    如彼諸子。

    為求鹿車。

    出于火宅（已上）下次唯雲。

    有得緣覺（已上）此是緣覺所求極果。

    經雲。

    又即衆生。

    從佛世尊。

    聞法信受。

    勤修精進。

    求一切智。

    佛智。

    自然智。

    無師智。

    如來知見力無所畏。

    愍念安樂無量衆生。

    利益天人。

    度脫一切。

    是名大乘菩薩。

    求此乘故。

    名為摩诃薩。

    如彼諸子。

    為求牛車。

    出于火宅（已上）下偈唯雲。

    不退菩薩（已上）求佛智等。

    是自利門。

    度脫一切。

    是利他行。

    二利具足。

    故名大乘此菩薩乘。

    斷煩惱障。

    出離三界。

    名所求果。

    偈頌既雲不退菩薩。

    此位即是菩薩所求。

    出三界系之極果也。

    問不退菩薩。

    是何位分。

    答始教大乘不退位者。

    瑜伽論意地前諸位。

    總說為退。

    初地之位即得不退。

    佛性論意十回向初。

    是不退位并是章主所判。

    又依幡頌。

    示七住不退。

    為始教義。

    依本業顯。

    機即三品。

    不退異說本業上根。

    瑜伽下根。

    佛性當中。

    三乘所說。

    各得不退。

    随宜俱名菩薩所求出世之果。

    指事所引本經不退。

    本論判為初地已上。

    即與瑜伽所說是同。

    且依此門。

    料簡即得。

    問七住及初回向。

    未出分段。

    如何名為出世果乎。

    答經性是類。

    相從各出三界。

    問始教大乘。

    初地見道。

    斷分别二障。

    俱生煩惱。

    未斷種子。

    乃至金剛加行道心。

    煩惱未斷。

    雲何名出三界。

    答俱生煩惱。

    初地已上。

    能頓伏盡。

    又約分别。

    已出三界。

    又初俱生。

    既言伏盡。

    故于見修。

    同全出世。

    是故總名出三界也。

    問始教之意。

    十地分段。

    無出三界義。

    縱約寄顯。

    七地分段。

    豈可初地名出世乎。

    答此亦約彼頓伏之義。

    名出三界。

    況此等義。

    教門施設。

    不可塞滞。

    問經說三乘修證之相。

    不言已得自乘各果。

    唯是各各欲求而已。

    聲聞段雲欲速出三界。

    自求涅槃。

    不言已得。

    緣覺段雲求自然惠。

    無已得言。

    菩薩段雲求一切智。

    亦非已得。

    三界并是因位分齊。

    何故雲約出世果乎。

    答求智惠等。

    且言發足。

    由此事故。

    遂至極果。

    取此所得。

    為出世果。

    譬喻既言出于火宅宅亦雲安穩得出。

    露地安坐。

    合譬總雲。

    以佛教門。

    出三界苦。

    怖畏儉道。

    得涅槃樂。

    此等皆就已得為言。

    又經雲。

    乘是三乘。

    以無漏根力。

    覺道禅定。

    解脫三昧等。

    而自娛樂。

    便得無量安穩快樂（已上）總通三乘。

    此即約果。

    勸誘諸子。

    問何故約就始教明之。

    答三車導子。

    三乘教故。

    問何故二乘約不定性。

    答法花開會二乘。

    是此世回心人。

    此世回心。

    是不定性。

    定性入寂。

    不回心故。

    始教當宗。

    永不回故。

    問始教定性。

    終歸雲何。

    答彼以權教同教見之。

    入寂之後。

    随根性知。

    還生心識。

    回心向大。

    是名界外回心之者。

    如法花化城喻品說。

    當不爾。

    永不回故。

    又終教意。

    一切衆生。

    一如來藏。

    平等皆具一切衆生。

    皆成佛果。

    然由諸緣熏習力故。

    暫時得有三乘差别。

    終歸一乘。

    回心成佛。

    偏增熏習。

    根鈍之者。

    此世不回。

    入寂後回。

    是名定性。

    即暫時也。

    不偏增者。

    此世回心。

    名不定性。

    法花會上。

    諸聲聞衆。

    既是此世回心之者。

    是故約此。

    亦明回心。

    然今先明終教所說所求果相。

    菩薩亦爾。

    即是三乘所求相故。

    問終教聲聞何位。

    名為出三界益。

    緣覺亦爾。

    答日本古德私記等中。

    并判聲聞初果已上為出三界。

    名出世果。

    問何故爾乎。

    答初果聖者。

    斷盡三界分别惑故。

    問初果斷見。

    始教亦爾。

    彼至羅漢。

    名出三界。

    終教由何。

    獨預初果。

    答教是深細。

    根機利故。

    此位得出世益。

    疾得入後教也。

    猶如始教菩薩。

    雖有俱生惑程。

    得入初地。

    名出世果。

    彼義若成立。

    此亦可成故。

    緣覺準知。

    今立一義雲。

    終教二乘。

    亦至羅漢無學果時。

    得出世名。

    盡分段故。

    非是初果。

    全同始教二乘出世。

    法花經文。

    其相爾故。

    如何未至無學。

    得名出世極果。

    經文即如已前具引。

    問終教大乘菩薩。

    何位名出世果。

    答即如指事所明。

    初地已上。

    名出世益。

    以此名菩薩所求果。

    本經既雲不退菩薩。

    終教不退。

    初住得故。

    終教菩薩。

    入初住位。

    盡煩惱障。

    而故留不斷。

    助願受生。

    言其智力。

    應斷惑故。

    得生空理。

    成聖者故。

    問若爾何故法花論言初地離分段得不退轉乎。

    答所斷惑種。

    初地永斷。

    兼斷智障。

    是故即得無生法忍。

    約無生忍。

    名不退位。

    不遮智力初住應斷。

    故不相違。

    問始終二教随應皆許聲聞回心。

    若爾佛世于二教中。

    有回心乎。

    答法花已前。

    不定性人無回心者。

    以法花雲未曾說。

    汝等當得成佛道。

    所以未曾說。

    說時未至故。

    今正是其時。

    決定說大乘故。

    若言法花已後。

    終經已經開會。

    故非所論。

    問若爾法花已前。

    始終二教。

    說回心義。

    是有何益。

    答法花已前。

    大機未熟。

    為欲數開令純熟故。

    爾前數許二乘回心。

    非唯許不定性回心。

    亦許定性界外回心。

    以彼即實事故。

    談當來之事故。

    陳不定性人之心故。

    彼聞此事。

    舉況策勵。

    舍小趣大。

    由漸導故。

    問今明二乘回心義者。

    就何教宗。

    成立此事。

    答今明回心。

    約就同教。

    法花回心。

    即此教故。

    論其所入。

    即别教故。

    問菩薩入一。

    其相雲何。

    答法花已前。

    諸菩薩人。

    不滞三者。

    本是一乘。

    不論法花。

    其滞三者。

    于法花中。

    即入一乘。

    經雲菩薩聞是法。

    疑網皆已除（已上）爾前教中。

    三乘菩薩。

    即時入一之者。

    機根利故。

    不同聲聞。

    然多至法花。

    斷疑入一也。

    問何故三乘所求果處。

    不約愚法小乘而明。

    小乘教中。

    說三乘故。

    答愚法二乘。

    以終教以上意見之。

    無有斷惑證理義故。

    雖在三車誘引之中。

    不出三界。

    不至門外。

    不及索車。

    無回心義。

    故不約彼。

    言出三界義。

    小教菩薩。

    全同二乘。

    或彼菩薩。

    入始教分。

    宗密大師。

    如此判故。

    若依此義。

    亦有回義。

    言以是無意所标趣故者。

    元意謂本心。

    标謂标幟。

    趣謂發趣。

    問誰人本意。

    答如來本意也。

    此即如來。

    于一佛乘。

    分别說三之本意也。

    問以何為标。

    答立三車于門外。

    以此為标幟故。

    指此告子。

    令免火難。

    問雲何發趣。

    答能發趣是佛。

    勸子令出故。

    所發趣即子。

    依勸出宅故。

    如來勸誘諸子。

    令趣到門外也。

    如來本意者。

    令出宅而已。

    是故諸子所趣。

    唯在露地之處。

    此即所求極果處也。

    指事雲。

    言以是元意所标趣故者。

    然夫佛于一佛乘。

    分别說三本意者。

    若為界内初機之徒。

    直往說示道場所得無盡佛法。

    以根機劣。

    不能信受恐堕三途。

    受重苦故。

    初且說三乘方便拔彼三途重苦。

    出三界火宅。

    然後依一乘教。

    令到佛果。

    是故初說三乘方便。

    标趣于三界外。

    今如初所标出三界外故。

    故吉藏師雲。

    示世間中善根者。

    此釋佛意。

    佛意我本說世間善根。

    拔汝三途重苦。

    令汝歡喜。

    然後令入大涅槃城。

    雲何乃保為勝妙果報。

    為治此故。

    故說火宅譬喻。

    此之謂也（已上）義苑疏釋此旨雲。

    如來标三乘。

    令趣一實故也（已上）此約遠意。

    釋元意也。

    折薪釋雲。

    初以三乘。

    引之得出。

    從昔已來。

    标意趣向自所求果。

    既不得車。

    故求之也（已上）複古釋雲。

    禀教造修。

    志求果故（已上）集成無别解釋。

    諸大同。

    似有少異。

    對校可見。

    然如來說三本意者。

    唯為近令子至三界門外。

    而不可遮遠意在一。

     章若望自宗下。

    二對望得不。

    然宋本章。

    前所标趣故句之次下。

    若望自宗句之次上。

    于其中間。

    有一問答。

    故彼文雲。

    二乘各得少果。

    何以界外更索乎。

    答依小乘雲。

    有教有行果。

    今依大乘雲。

    昔日但有言教。

    無實行果故。

    故雲三車空無（已上）然後有若望自宗等言。

    自下諸句。

    即彼答一具之文。

    日本所流本。

    自昔無此文。

    然此問答。

    雖無無苦。

    如彼答者。

    下若望自宗等二句。

    即成無用。

    有重言過。

    同言連續。

    雖無無苦。

    但三乘教。

    無實行果。

    文顯義成。

    故用亦要。

    言若望自宗等者。

    三乘自宗。

    由此出界。

    不見他面。

    故實得果言得果者。

    出界益也。

    若無此巧者。

    不可出世故。

    是故依自。

    即實得果。

    對勝不得。

    權方便故。

    此乃以實得果。

    即成不得之義。

    指事雲。

    若望自宗。

    并皆得果者。

    問三乘聖人。

    出三界外。

    得有餘涅槃。

    故望于自宗。

    可言得果。

    大乘菩薩。

    未得佛果。

    何望自宗。

    可言得果。

    答雖未得佛果。

    而由三乘教。

    出三界之外。

    得不退位。

    分見法身。

    現八相故。

    三乘教益。

    已究竟故。

    故雲望自宗皆并得果（已上）問菩薩得果。

    唯在成佛。

    何出三界。

    名得果耶。

    答三乘教中。

    無實佛果。

    本唯以彼出分段死。

    為其極果。

    故雲爾也。

    指事雲。

    若不得者。

    雲何出世者。

    若由三乘。

    不得果者。

    何求三車。

    出門外耶。

    既出界外。

    明知得果。

    即由此文故知。

    章主但出世益以為三乘所求果矣（已上）又雲。

    今言俱不得者。

    以望一乘故者。

    彼三乘人。

    由彼自教。

    出三界外。

    根機熟故。

    見自所得三乘之法。

    皆依一乘無盡教起