五教章通路記卷第十二

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    即無數數出觀。

    何故亦立見地等名。

    聲聞出觀。

    數數定有。

    菩薩緣覺。

    拟彼立地。

    是故三乘共立多地。

    至斷惑者。

    有此别也。

    六離欲地。

    三乘同斷下三惑。

    體愛假即真。

    盡欲界煩惱。

    即是五下分結盡也。

    其聲聞人。

    即第三果。

    斷下三品。

    三無礙二解脫。

    是不還向。

    第九解脫。

    即不還果。

    七已辨地。

    三乘人。

    同共體達色無色界愛結即真。

    發真無漏。

    斷五上分七十二品諸修惑盡。

    上界八地。

    各有九品。

    是故八九七十二也。

    各有無礙解脫二道。

    即有一百四十四心。

    聲聞之人。

    前之一百四十三心。

    并羅漢向。

    最後一念。

    即第四果即是悲想第九無礙道心。

    次後其解脫道。

    此時盡智現前。

    名為阿羅漢果。

    三乘俱斷三界惑盡。

    是故此位名已辨地。

    三乘聖者。

    界内見思一切正使。

    此地皆盡。

    八辟支佛地。

    緣覺根利發真無漏功德力。

    大侵除已前所斷。

    三界見思。

    煩惱正使之習氣。

    言侵除者。

    是少分斷。

    不謂斷盡。

    唯佛獨斷習氣故也。

    聲聞不能侵除習氣。

    智力劣故。

    非其分故。

    菩薩大悲。

    助願潤生。

    是故故留不除習氣。

    已侵習氣。

    超過聲聞故。

    聲聞上居第八地。

    上來諸地。

    三乘共同。

    體法入空。

    成斷惑智。

    即是體假入空觀也。

    九菩薩地。

    菩薩乘人。

    從初發心。

    緣無生四谛。

    修二利行。

    斷盡界内見思正使。

    從空入假。

    道觀雙流。

    深觀二谛。

    進斷習氣色等無明。

    得成界外法眼道種智。

    遊戲神通。

    淨佛國土。

    成就衆生。

    學佛十力。

    四無所畏。

    十八不共法。

    大慈大悲。

    漸斷習氣将盡未盡。

    雖漸斷習。

    而以習氣。

    誓扶潤生。

    三界受生。

    利益衆生。

    動逾塵劫。

    修行二利。

    雖前諸地同于二乘修行斷惑。

    皆是修從假入空行相。

    而至六七地。

    亦從空入假。

    成就衆生。

    淨佛國土。

    十是佛地。

    前菩薩地。

    多劫修行。

    二行滿。

    三乘機熟。

    于最後身。

    大功德力。

    資助智慧。

    以一念相應慧。

    除餘殘習氣。

    究竟斷盡。

    得一切智。

    即成佛果。

    是名佛地。

    第九第十。

    即是如次菩薩因果。

    前後異故。

    四教義八雲。

    智度論雲。

    聲聞智慧力弱。

    如小火燒木。

    雖燃猶有炭在。

    緣覺力勝。

    如大火燒木。

    木燒炭盡。

    餘有灰在。

    諸佛智慧力。

    大如劫燒火。

    灰炭俱盡。

    亦如兔馬像三獸度河之喻也。

    問曰。

    菩薩佛地名異二乘。

    何得言通也。

    答曰。

    名雖有異。

    同是無學應供。

    得二涅槃。

    共歸灰斷。

    證果是一。

    名義不拆。

    是則名義究竟俱同也（已上）義真和尚。

    天台義集雲。

    問何故名共行十地。

    答三人同斷見思惑故。

     問同斷見思惑。

    與藏教觀法。

    有何異耶。

    答巧拙有殊。

    柝體不同。

    問巧拙拆體其意雲何。

    答通教體陰即真名巧。

    三藏折陰方真名拙（已上）三藏教中三乘。

    俱拙度折觀。

    通教中三乘俱巧度體空。

    藏通二教。

    有此差别。

    章通教終亦名漸教者。

    宋本無此一句。

    後二教終。

    皆無其句。

    恐後人除此句。

    日本章本。

    後三教終。

    皆有一句。

    探玄記四教之首。

    皆有一句。

    三藏教。

    雲亦名小乘教。

    通教首。

    雲亦名漸教。

    别教雲亦名頓教。

    圓教首。

    雲亦名秘密教。

    集成記主。

    引探玄記。

    顯各一句。

    今章三藏教終。

    無彼一句。

    俱初即雲謂是小乘。

    即當此也。

    問通教名漸。

    彼宗有耶。

    答彼宗未必有以通教亦名漸教。

    若以義準。

    不可遮之。

    此教通三。

    為引小乘令信大乘故。

    大乘教通三被之。

    故演義鈔。

    釋彼宗意雲。

    傍通二乘者。

    初以空門。

    遣蕩小乘執心。

    令漸通泰。

    故雲傍通（已上）由此義故。

    言漸無過。

    彼三藏教體。

    是小乘故。

    亦名小乘教。

    俱非彼宗常途教名。

    故刊定師難雲。

    何故不名小乘教耶。

    然今章主。

    得意亦名小乘教。

    有何過乎。

    此亦如是得意立名。

     章三名别教下。

    第三别教。

    義苑雲。

    三名别教。

    别即不共。

    不共二乘人說故。

    此教正明因緣假名無量四真谛理。

    謂苦有無量。

    非諸聲聞緣覺所知。

    集滅道。

    各有無量相等。

    明界外獨菩薩法。

    的化菩薩。

    不涉二乘。

    故聲聞在座。

    如聾如盲。

    不同通教三乘通修。

    今一道出離。

    迥超二乘。

    則涅槃雲。

    四谛同緣。

    有無量相。

    非聲聞緣覺所知。

    諸大乘。

    璎珞。

    光明等。

    廣明菩薩曆劫修行行位次第。

    互不相攝。

    并此别教之相。

    故雲諸大乘經中所明道理等（已上）義苑文中有五。

    一釋教名。

    二此教下。

    辨所诠。

    三明界下。

    明所被。

    四則涅下。

    引證據。

    五諸大下。

    釋章文。

    此中總取大疏鈔詞。

    合糅安布。

    何必對校。

    因緣假名者。

    當中論第三句亦為是假名也。

    無量四真谛理者。

    即第三四谛也。

    界外獨菩薩法等者。

    是花嚴經。

    法界品意。

    言諸大乘璎珞等者。

    本業璎珞經。

    是方等部結經。

    具說四教。

    其中次第三觀。

    四十二位賢聖法門。

    曆劫修行之邊。

    即别教之義。

    金光明經。

    亦方等部。

    真明菩薩十地等法曆别之門。

    即别教義。

    天台四教。

    不别配部。

    容一一經中有數教故。

    故通諸經。

    說别教處。

    即為此教分齊義門。

    四教義雲。

    次證别教者。

    此經明。

    以無所受。

    而受諸受。

    未具佛法。

    亦不應滅心受。

    而取證也。

    無量義經雲。

    摩诃般若花嚴海空。

    宣說菩薩曆劫修行。

    即是别教文。

    涅槃經。

    明五行。

    正是别教大意也。

    大智論雲。

    斷結使有二種。

    一者共二乘斷。

    二者不共二乘斷。

    不共斷者。

    不共般若。

    斷别惑（已上）言此經者。

    淨名經也。

    以四教義依淨名經而造故。

    章言諸大乘經。

    即是等經。

    而亦攝諸論矣。

    四教義一又雲。

    問雲。

    何故不說為不共教。

    而作别教之名答曰。

    智論明不共般若。

    即是不共二乘人說。

    如不思議經。

    今明别教。

    如說方等大品。

    二乘共聞。

    而别教菩薩。

    故用别名也。

    兼欲簡非圓教。

    别雖異通。

    猶是未圓号也（已上）大疏雲。

    不名不共。

    而雲别者。

    兼欲簡非圓故。

    以一因迥出。

    一果不融。

    曆别而修不得因果圓融故（已上）鈔雲。

    不名不共下。

    二通妨難。

    初牒疑情。

    謂有難言。

    既言别即不共。

    便是智論不共般若。

    何不名為不共教耶。

    兼欲下解釋。

    以别有二義。

    一不共二乘。

    義如上說。

    一曆别不融。

    故名為别。

    若雲不共。

    不兼後義。

    故雲兼欲揀非圓故。

    以一因下。

    出非圓之相。

    一因迥出。

    對他顯别。

    不同通教。

    三乘通修。

    今一道出離。

    迥超二乘。

    亦離二邊。

    以顯中道故。

    一果不融下。

    當法明别。

    一果不融者。

    果别謂。

    三德三身。

    各不融故。

    不能一德一功德等故。

    曆别而修者。

    當體以明因。

    别修布施時。

    非我等故。

    初他不知二地功德等故。

    不得因果圓融者。

    因果互望不融。

    不能因說果海。

    果徹因源故（已上）别教立名。

    巨細如是。

    言亦名頓教者。

    宋本無之。

    集成雲。

    三别教。

    探玄雲。

    亦名頓教（已上）後人除此章句。

    章主以義。

    立頓教名。

    此教非被先小後大。

    漸入之者。

    唯被直往大乘之人。

    是故事義決定頓教。

    非是化儀四教中頓。

    圓教之中。

    名秘密等義亦同。

    然非化儀門。

    既非彼宗常途所談。

    是故後人妄除此句。

    前後教句。

    其事亦爾。

    以義判之。

    有何遮妨。

    問别教之中。

    立幾次位。

    具明菩薩因果斷證。

    答别教建立五十二位。

    具明因果斷證之相。

    然菩薩住諸教不同。

    由此伏斷高下亦異。

    四教義九雲。

    位數多有不同者。

    如花嚴經明。

    三十心。

    十地。

    佛地有四十一地。

    璎珞經。

    明五十二位。

    仁王般若。

    大品等。

    亦但明十地佛地。

    不辨三十心等覺地也。

    涅槃經。

    明五行十功德。

    約義配位。

    似開三十心。

    十地。

    佛地。

    而文不出名。

    又十地論。

    攝大乘論。

    地持論。

    十住毗婆沙論。

    大智度論。

    并釋菩薩地位。

    如是等諸經論。

    明菩薩位。

    名數多少不同。

    斷伏高下亦異（已上）問今明别教伏斷次位正位。

    何等經論為準。

    答四教義又雲。

    今明别教大乘次位。

    須用璎珞仁王兩經。

    若明斷伏高下。

    須約大品三觀（已上）又雲。

    今謂璎珞經。

    明五十二位名義整足。

    恐是結成諸大乘方等别圓之位也。

    仁王般若。

    明五十一位。

    恐是結成前四時般若别圓之位也（已上）問所言五十二位者何。

    答四教義又雲。

    約璎珞經明位數者。

    珞經有七種明位。

    七位者。

    一者十信。

    二者十位。

    三者十行。

    四者不回向。

    五者十地。

    六者等覺。

    七者妙覺。

    地初十信心。

    即是外凡幹惠地。

    伏忍之位也。

    十住即是習種性住。

    從此已去。

    盡三十心解行位。

    悉是别教之内凡性地。

    柔順忍位也。

    約别教義推。

    如暖法。

    十行者。

    即是性種性。

    别教義推。

    如頂法也。

    十回向即是道種性。

    别教義推。

    如忍世第一法也。

    問曰。

    别教何順明暖頂忍也。

    答曰。

    十地既對四果。

    故順明也。

    通教通。

    真似解說。

    為暖頂忍世第一法。

    今别教别。

    真似解義。

    立此名。

    此決分明也。

    次十地即是聖種性。

    此皆入别教四果聖位。

    悉斷無明别見思惑。

    六等覺位。

    即是等覺性。

    若望菩薩。

    名等覺佛。

    若望佛地。

    名金剛心菩薩。

    亦名無垢地菩薩也。

    七明妙覺地。

    亦名妙覺性。

    即是究竟佛菩薩果。

    大涅槃之果也（已上）天台義集雲。

    問此等位行相如何。

    答外凡位在十信。

    用拆空觀。

    内凡位在十住十行十回向。

    于十住中。

    用體空觀。

    此拆體二法。

    是空觀成就。

    破見思惑。

    十行假觀成就。

    破塵沙惑。

    十回向修中道觀。

    伏無明也。

    分聖位者。

    從初地至等覺。

    分破無明。

    分證中道。

    問極聖位何。

    答極聖位。

    獨在妙覺。

    破無明惑。

    斷變易生死。

    是他受用報身。

    七寶座成道（已上）天台宗意。

    障立三惑。

    一見思惑。

    是界内障。

    名為通惑。

    三乘通斷故。

    二塵沙惑。

    三無明惑。

    此二并界外障。

    名為别惑。

    菩薩獨斷故。

    藏通二教。

    是界内教。

    但事理之異耳。

    别圓二教。

    并界外教。

    亦事理之耳。

    别圓二教諸位。

    随應具斷三惑。

    藏通二教。

    唯斷見思。

    不言别惑。

    天台義集雲。

    問煩惱障及智障。

    攝一切障。

    何故更立塵沙惑耶。

    答依地持論。

    建立二障。

    依大品經大智度論。

    開為三惑。

    問開為三