五教章通路記卷第十五

·正理·顯宗。

    所說皆同。

    補亡飾宗雲。

    準俱舍等。

    總有七十五法。

    攝一切法盡。

    總束此法。

    以為五法。

    一色。

    二心。

    三心所。

    四不相應。

    五無為（已上）初色法中。

    有十一種。

    俱舍頌曰。

    色者唯五根五境及無表。

    二心法中唯有一種。

    名為心王。

    亦名為意。

    亦名為識。

    此約法數門故。

    總為一種。

    若十八界門。

    開為六識心。

    五蘊十二處門。

    亦同唯為一種。

    三心所有法。

    有四十六。

    總為六位。

    一大地法。

    有十。

    頌曰。

    受想思觸欲界念。

    與作意勝解三摩地。

    遍于一切心（已上）二大善地法。

    有十二。

    頌曰。

    信及不放逸輕安舍。

    慚愧二根及不言勤。

    唯遍善心（已上）三大煩惱地法有六。

    頌曰癡逸怠不信惛悼恒唯染（已上）四大不善地法有二。

    頌曰。

    唯遍不善心。

    無慚及無愧（已上）五小煩惱地法有十。

    頌曰。

    忿心亦複悭嫉惱。

    害恨谄诳憍。

    如是類。

    名為小煩惱地法（已上）六不定法有八。

    私頌曰。

    睡眠悔尋伺貪瞋及慢疑。

    非定屬五地。

    名不定地法。

    上是四十六心所也。

    四不相應法有十四。

    頌曰。

    心不相應行。

    得非得同分無想二定命相名身等類（已上）無想是彼異熟。

    二定是無想定。

    滅盡定。

    相即四相。

    生住異滅。

    名身等類者。

    名身。

    句身。

    文身。

    等文句故。

    總有十四。

    名不相應。

    五無為法。

    有三。

    一虛空。

    二擇滅。

    三非擇滅也。

    上來五位。

    總有七十五位。

    攝盡一切有為無為諸法。

    釋名辨相。

    恐繁不述。

    飾宗記中。

    建立十門。

    總明五法位數差别。

    一明法俱生。

    二攝上諸法。

    為蘊處界。

    三三性分别。

    四三界分别。

    五有漏無漏分别。

    六有所緣無所緣分别。

    七有執受無執受分别。

    八内外分别。

    九是見非見分别。

    十三斷分别。

    随一一門。

    具明恐繁。

    今取取意略明五門。

    二三四五第十是也。

    七十五法。

    攝為三科者。

    五蘊十二處等界。

    名之三科。

    色受想行識。

    名為五蘊眼耳鼻舌身意（名内六處）色聲香味觸法（名外六處）是六根六境。

    合名十二處。

    六根六境六識。

    名之為十八界。

    眼界色界。

    眼識界乃至意界。

    法界意識界。

    如是一一相對而明。

    七十五法。

    攝為五蘊者五位法中。

    十一種色。

    即色蘊攝。

    四十六心所中。

    受即受蘊。

    想即想蘊餘四十四及十四不相應。

    此五十八。

    并行蘊攝。

    第二心王。

    即識蘊攝。

    其三無為。

    非五蘊攝。

    故論頌曰。

    蘊不攝無為。

    義不相應故（已上）五蘊中法。

    變礙·緣慮·造作·遷流·積集等義。

    無為反此義不相應。

    是故五蘊不攝無為。

    七十五法。

    束為十二處者。

    五位初位十一色中。

    五眼五境即是十處。

    第二位心。

    以為意處。

    第三位四十六心所。

    及第四從十四不相應。

    第五三無為。

    并初位無表。

    此四類法。

    總合六十四。

    以為法處。

    七十五蘊攝為十八界者。

    色中前十。

    為十色界。

    第二位心。

    離為七界。

    六識界及意界。

    此七并是心王。

    餘三位法。

    及無表色此類法。

    合為法界。

    法界攝法全同法處。

    問。

    此三科法。

    雲何互攝。

    答。

    先明五蘊攝處界者。

    且色蘊中。

    攝十色處及法處中無表色。

    受蘊攝法處中受。

    想蘊攝法處中想。

    行蘊攝法處中餘四十四心所。

    及十四不相應。

    識蘊唯攝意處。

    攝十八界者。

    色蘊攝十色界及法界中無表色。

    受想二蘊。

    如次即攝法界心所之中。

    受想二數行蘊攝法界中四十四心所。

    十四不相應。

    識蘊攝七心界。

    處界門中。

    三無為法。

    非蘊所攝。

    此是舉蘊。

    攝處界法。

    如是舉處。

    攝蘊界法。

    以界攝蘊所法。

    準例可知。

    次約三性分别七十五法者。

    先三性者。

    一者善性。

    此有四種。

    一勝義善。

    體是涅槃。

    二自性善。

    謂三善根。

    慚愧等法。

    三相應善。

    謂心心所。

    與慚等俱。

    四等起善。

    自性相應之所等起。

    身語業色。

    及不相應。

    二不善性。

    亦有四種。

    一勝義不善。

    是生死法。

    二自性不善。

    三不善根。

    無慚愧等。

    三相應不善。

    與無慚等。

    相應心品。

    四等起不善謂身語業。

    及不相應。

    前二不善之所等起。

    三無起性。

    此有二種。

    一者有覆無記。

    二無覆無起。

    無覆有四。

    一勝義無起謂非擇滅。

    及與虛空。

    飾宗雲。

    俱舍釋無起。

    唯有此一。

    今以義。

    準前之善惡。

    之加三種（已上）意雲。

    俱舍唯明勝起無記。

    然善惡中。

    各有四種。

    是故準彼。

    亦應四。

    故加後三。

    即自性等。

    二自性無記謂異熟威儀工巧變化也。

    三相應無記。

    與此四心相應。

    心心所法。

    四等起無記。

    如從威儀心。

    起威儀路色。

    二乃至從變化心。

    發通果色也。

    此是略明三性相也。

    十八界中。

    八唯無記。

    餘通三性。

    八無記者。

    眼等五根。

    及香味觸。

    此八一向唯無記性。

    餘通三性者。

    餘之十界。

    體通三性。

    謂七心界。

    及色聲法。

    如七心界。

    與無貪俱。

    名之為善。

    與貪等俱。

    名不善等。

    乃至色聲三性亦爾。

    此約十八界。

    攝七十五法。

    五蘊十二處相攝。

    準可知也。

    下三門。

    且約十八界。

    攝法具足。

    是委細故。

    七十五法。

    約三界者。

    欲界色界及無色界。

    名之三界。

    欲界五趣。

    有二十處。

    色有四禅。

    無色四空。

    十八界中。

    欲界所系。

    具足十八。

    色界所系。

    有十四界。

    除香味境。

    及鼻舌識。

    色界無段食。

    故無能所緣。

    無色界系。

    唯有後三。

    意界。

    法界。

    意識界也。

    十色是無。

    故五識無。

    即約三界。

    明十八界。

    十八既攝七十五法。

    是故所攝。

    展轉可知。

    謂欲界無無想果。

    無想定。

    滅盡定。

    擇滅無為。

    自餘皆有。

    色界無香味境。

    及鼻舌識。

    無慚。

    無愧。

    小煩惱中。

    不善性者。

    不定地中。

    睡眠。

    惡作。

    瞋恚。

    不相應中中滅盡定。

    無為中。

    擇滅。

    無色界。

    無十一色。

    五識。

    諸不善性。

    谄。

    诳。

    睡眠。

    惡作。

    尋。

    伺。

    無想果。

    無想定。

    名句文身。

    擇滅無為。

    如是等也。

    七十五法。

    漏無漏着。

    飾宗亦約十八界明。

    意界。

    法界。

    及意識界。

    此通有漏。

    餘十五界。

    一向有漏。

    以非道谛三無為故。

    若直細攝。

    無表。

    意識。

    大地。

    大善地得。

    四相。

    通漏無漏。

    擇滅唯無漏。

    餘唯有漏。

    七十五法。

    約三斷者。

    見所斷修所斷。

    非所斷。

    名為三斷。

    諸無漏法。

    為非所斷。

    十八界中。

    十色五色。

    唯修所斷。

    此十五界。

    體非可斷。

    但修道位。

    斷此法上能緣煩惱。

    即第九品惑。

    煩惱若盡。

    此得雖系名之為斷。

    後之三界。

    即通三斷。

    意界。

    法界。

    意識界也。

    此三界中。

    若是八十八随眠。

    及相應。

    俱有等法。

    皆見所斷。

    同時心王。

    是意意識。

    餘者即是法界所收。

    若貪瞋慢無明。

    再相應。

    俱有等法。

    及餘有漏心心所等。

    是修所斷。

    三界無漏。

    名非所斷。

    謂意界法界意識。

    若是道谛之所攝者。

    及三無為。

    此非所斷。

    若直細攝。

    五根。

    五境。

    及以五識。

    唯修所斷。

    若直細攝。

    五根五境。

    及以五識。

    唯修所斷。

    惠中五見。

    及疑。

    唯見所斷。

    自餘諸法。

    并通三斷。

    七十五法。

    約上五門。

    要略陳述餘。

    恐系厭。

    上來且明薩婆多宗所說法數。

    雪山多聞等部。

    未傳東夏。

    是故法數難弘。

    宗輪論中。

    薩婆多部。

    所立法門。

    略舉七十三義。

    謂一切有。

    諸是有者。

    皆二所攝。

    一名。

    二色。

    過去未來體。

    亦實有。

    一切法處。

    皆是所知。

    亦是所識及所通達。

    生老住無常相。

    心不相應。

    行蘊所攝。

    有為事三種。

    無為事。

    亦三種。

    三有為相。

    别有實體。

    三谛是有為。

    一體是無為。

    如是等法。

    恐繁不具。

    此是本宗同義。

    世友尊者。

    是有宗人。

    是故具舉自宗義。

    次大衆等四部。

    通舉五十三義。

    次化地部。

    舉二十八義。

    自餘諸部。

    皆叙少分。

    其雪山部。

    略舉九義。

    謂諸菩薩猶是異生。

    菩薩入胎。

    不起貪愛。

    無諸外道能得五通。

    亦無天中住梵行者。

    有阿羅漢為餘所引。

    猶有無知。

    亦有猶豫。

    他令悟入。

    道因聲起。

    自餘所執。

    多同有宗同有宗者。

    即為同宗。

    餘義雖異。

    有義是同。

    宗輪多聞部。

    略舉七義。

    謂佛五音。

    是出世教。

    謂無常。

    昔空。

    無我。

    涅槃寂靜。

    名為五音。

    此五能引出離道故。

    如來餘音是世間教。

    大夫五事也。

    此多聞部。

    深智廣解。

    故鈔批雲。

    真谛雲。

    佛在世時。

    有一羅漢。

    名祠皮衆衆。

    昔作仙人。

    被樹皮以祠天故。

    後出家已随佛說法。

    皆能誦持。

    佛未涅槃。

    遂住雪山。

    坐禅不覺佛滅度。

    至佛滅後二百年中。

    方從雪山出。

    至央掘多羅國。

    尋同行人。

    見十大衆部能弘三藏。

    唯能弘淺義。

    不能弘深義。

    心甚驚怪。

    謂大衆部。

    于佛所說。

    甚深之義。

    不能通達。

    悉皆棄并。

    不複弘通所弘之者。

    知淺義。

    其羅漢。

    便于大衆部。

    具足誦出淺義及以深義。

    深義中。

    有大乘義也。

    其中有不信者。

    其有信者。

    誦時大衆部。

    有弘其所說。

    有不弘其所說。

    若弘其所說者。

    别義一部。

    名多聞部。

    以所聞多先所習故曰也（已上） 文殊問經。

    亦名多聞部。

    真谛譯。

    部異執名為得多聞也。

    其末化地部者。

    宗輪彼末宗異義。

    總舉九義。

    謂過去未來。

    亦是實有。

    亦有中有。

    一切法處。

    皆是所知。

    亦是所識。

    業實是思。

    無身語業。

    尋伺相應。

    大地劫住。

    于窣堵波。

    興供養業。

    所獲果少。

    随眠自性。

    恒居現在。

    諸蘊處界。

    亦恒現在。

    此部末宗。

    因釋一頌。

    執義有異。

    如彼頌言。

    五法定能縛。

    諸從此生謂無明。

    貪·愛·五見及諸業。

    此等即是末化地部義也。

    上來三全一半所立。

    并是我空法有宗義。

     文化辛未八月三日。

    以嵯峨大覺寺寫本校之。

     比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第十五終