五教章通路記卷第五十一

千劫量。

    即同頓悟菩薩大劫。

    未必積小劫量。

    與大劫量配當。

    問聲聞乘人。

    總有幾種。

    終教宗意。

    一切定性二乘聖者。

    皆入滅度。

    後回心耶。

    答如法華論。

    有四聲聞。

    終教宗意。

    一切定性。

    皆悉入寂。

    然後回心。

    不同始教定性二乘。

    一向趣寂。

    永不回心。

    起信疏雲。

    問為一切定性二乘入寂。

    悉皆回心。

    為有不回者。

    答一切皆回。

    何以得知。

    法華論雲。

    授聲聞記。

    有其二種。

    一者如來。

    二者不輕菩薩。

    所授聲聞。

    有四種。

    一決定聲聞。

    二增上慢聲聞。

    三退菩提心聲聞。

    四應化聲聞。

    後二聲聞。

    以根熟故。

    佛為授記。

    謂應化聲聞。

    退已還發菩提心也。

    決定聲聞。

    增上慢人。

    以根未熟。

    菩薩與記。

    方便令發菩提心也。

    解雲。

    決定聲聞。

    既在所記之中。

    故知。

    定有發菩提心。

    又既但雲根未熟。

    不言總不熟故。

    知定有性。

    又彼論雲。

    我不殊汝。

    汝等皆當作佛者。

    示諸衆生。

    皆有佛性也。

    解雲。

    此是菩薩與記。

    明知。

    定性聲聞。

    有佛性也。

    問何故。

    新翻經論。

    說有入寂定性二乘不回心耶。

    答新經論中。

    據未入寂定。

    不回心入寂已雲。

    彼不說故。

    不相違。

    又教有了非了别。

    如佛性論辨。

    故不可怪（已上）法華論。

    明所授記聲聞。

    總舉四種。

    雖有四聲聞。

    總束言之。

    不過二種。

    決定是定性。

    上慢。

    退大。

    應化。

    并不定性。

    言增上慢者。

    得少分法。

    增上謂極。

    理實後時發心成佛。

    即不定性。

    初心人也。

    退已還發聲聞者。

    于王子覆講法華之所。

    發心修行。

    中間退堕。

    趣向小徑。

    今證小果。

    還發大心。

    即是不定性人故爾。

    問一切不定性。

    皆退大人耶。

    答不爾。

    不定有二。

    一先小後大。

    從初值小。

    發小乘心。

    修小乘行。

    證小乘果。

    然後回心修大乘行。

    故名先小後大。

    二退已還發。

    初值大乘。

    發大心。

    修大行。

    中間退屈。

    堕小乘地。

    證果之後。

    亦向大乘。

    故名退已還發聲聞。

    非一切不定性。

    皆退已還發。

    有先小後大故。

    一切退已還發時。

    不定性人。

    問定性二乘人。

    有發大心耶。

    答定性之人。

    忽值大乘善知識緣。

    發菩提心。

    雖初暫有此事。

    不久必即退堕。

    決定種姓。

    不堪大故。

    如瑜伽論并倫記等言。

    應化聲聞者。

    既是菩薩應化所作。

    不可言論定不定性。

    然其所示依聲聞身。

    即預佛記。

    富樓那。

    阿難。

    羅睺羅等。

    此即示現不定性相。

    或是退已還發。

    或是先小後大。

    是故且入不定性攝。

    言新經論中據未入寂定不回心等者。

    問如此解者。

    若新經論。

    明其寂已後事者。

    亦可有其還生義耶。

    答若依此義。

    可有還生。

    然略不說入寂後事。

    推章主意。

    若說寂後事者。

    決定不還生心無有。

    如此應言後事。

    是故應言若明後事。

    應還生心。

    意趣雖然。

    就論現文。

    不許還生。

    解深密經。

    所說亦爾。

    元曉大師。

    依瑜伽論。

    考立無餘還生之義。

    故彼師寶性論料簡雲。

    彼瑜伽意說。

    彼三乘入無餘者。

    皆生十方諸佛國土。

    修菩薩行。

    故瑜伽論第八十卷雲。

    彼及所餘。

    于無餘依涅槃界中。

    般涅槃者。

    于十方界。

    當知。

    究竟不可思議。

    數數現作一切有情諸利益事。

    如首楞伽摩三摩地中說。

    幻師喻。

    若商主喻。

    若船師喻。

    是中道理。

    當知示爾。

    是名最極如來秘密（已上）喻伽論中。

    所說實義。

    無餘還生。

    事相如是。

    然其顯相。

    專守不定種姓意故。

    依解深密所說意故。

    是故唯成不定性回向義。

    不顯定性二乘。

    入寂還生。

    回心向大之義。

    元曉大師。

    和诤論。

    楞伽宗要。

    具舉定性回不回義。

    互緻破立。

    及和二義。

    恐繁不引。

    無差别論疏。

    定性二乘。

    無餘還生。

    回心向大。

    文義森羅。

    恐繁不載。

     章三一切二乘亦回亦不回等者。

    始教大乘。

    具立三乘五性差别。

    三乘決定。

    法爾差别。

    是三乘門。

    定姓三乘為三。

    三乘不定為一。

    無性有情。

    以為第五。

    是五性門。

    三乘五性差别不同。

    是佛本意。

    如實舉機。

    随機說法。

    無所遺故。

    定性二乘。

    灰身入寂。

    永不還生。

    不定種姓。

    始終回心。

    發起菩提。

    言如瑜伽聲聞決擇中說者。

    非是聲聞地決擇分中。

    彼地決擇。

    從六十六。

    至七十一。

    總有六卷。

    其中無說定不定性。

    回不回義。

    此是瑜伽菩薩地決擇分中。

    當第八十決擇聲聞。

    回不回事。

    指此名為聲聞決擇。

    彼文說有四種聲聞。

    一變化聲聞。

    二增上慢聲聞。

    三回向菩提聲聞。

    四一向趣寂聲聞。

    法華論說。

    四種聲聞。

    全依瑜伽決擇分文。

    變化聲聞者。

    佛及菩薩。

    所應化故。

    增上慢者。

    人空智等。

    計為清淨。

    回向菩提者。

    不定性聲聞。

    回心向大。

    一向趣寂者。

    定性聲聞。

    無餘灰斷。

    定性入寂。

    不定種姓。

    回心向大。

    彼論廣說。

    故總指之。

    恐繁不引。

    言此約始教引二乘說者。

    說不定姓回心成佛。

    為引愚法二乘。

    令入大乘法故。

    說定種姓不成佛者。

    同愚法宗。

    令信大乘。

    若全異彼。

    不信受故。

    半同半異。

    為引小故。

     章如經中如聾如盲者是者。

    圓融普法。

    一切皆是毗盧遮那。

    本無二乘。

    皆是佛故。

    普賢眼中。

    無二乘故。

    如來十眼。

    不見二乘。

    佛果十耳。

    不聞二乘。

    不見不聞。

    如聾盲人不見聞色聲。

    二乘既空。

    無可回者。

    别教普法。

    不見二乘。

    既是别教。

    不共二乘。

    由不共故。

    無可令回。

    不見聞者。

    雖在會座。

    如聾如盲。

    不見聞佛境界中事故。

    此約實類義門為言。

    若約寄顯。

    十類衆中。

    即顯法最。

    菩薩示現。

    顯法深勝。

    如以黑色顯白色勝故。

    章一切二乘等并已回竟等者。

    普賢之機。

    以普眼見一切衆生。

    皆是佛體。

    佛境界中人。

    無非悉是一乘果人。

    二乘果人。

    既在大菩提果位中。

    是故二乘皆入大竟。

    有何所未圓滿之處。

    更有進求回入之事。

    一切衆德。

    已究竟故。

    問若依此義。

    何故後會五百聲聞。

    而