五教章通路記卷第四十七

章其所知障皆後地起下。

    三約所知障。

    言皆後地起等者。

    此總通時。

    于十地中前後諸地。

    諸障相起。

    未必自地前後生起。

    言或現或種者。

    若屬上句。

    後地前地。

    或生現行。

    或種生現。

    若屬下句。

    現種以地地别斷故。

    此明前後生起所以。

    且如三地人者。

    欲入四地。

    彼地煩惱。

    三地後心。

    起治伏滅。

    然後入四地初心。

    此初心時。

    伏中心惑。

    然後入中心。

    此中心時。

    伏後心惑。

    即入後心。

    地地三心。

    如是伏斷。

    後地所斷。

    前地伏現。

    然後斷種伏種前後。

    相望如是。

    此皆後地起句。

    宋本章。

    言皆後地惑。

    于前地起。

    與日本地異也。

    義苑疏雲。

    二識所知。

    最障菩提。

    欲證後地入心。

    須于前地出心。

    而斷故。

    雲皆後地惑于地前起等（已上）言二識所知者。

    是指第六第七二識末那亦有法執知障。

    此依護法論師為言。

     章問若爾何故而有處說下。

    二轉難釋通。

    亦二。

    初轉難。

    言若爾何故等者。

    牒上地地别斷作難。

    故雲若爾。

    既于地地。

    一一斷種。

    十地之間。

    皆應無漏。

    何故有處。

    七地已前。

    起有漏心。

    等言等取故起煩惱。

    言有處者。

    唯識論等。

    二答若約第六識中下。

    會通。

    亦三。

    初約第六識。

    二約所知障。

    三約第七識。

    今初。

    第六識中。

    俱生煩惱。

    自在所斷。

    故留不斷。

    得自在故。

    斷留任意。

    若故随緣起有漏心。

    相似有漏。

    非實有漏。

    雖起漏心。

    非惑随增非系縛故。

    相似有漏。

    非體是漏。

     章若約所知障下。

    二約所知障。

    第六相應俱生智障。

    十地漸斷。

    未斷之處。

    皆實有漏。

    已斷之處。

    非是有漏。

    言此二通十地者。

    故留門。

    似有漏。

    所知障。

    實有漏。

    并是初地已上有之。

    乃至金剛加行道位。

    并皆有故。

     章若末那煩惱即實有漏下。

    三約第七識。

    末那煩惱金剛心斷。

    是實有漏。

    非故留故。

    言至于七地有無不定等者。

    此末那惑生起現行。

    名之為有。

    有有漏故。

    此末那惑。

    生法二空無漏所伏。

    不能現起。

    無漏現前。

    名之為無。

    無有漏故。

    或無有漏故名無。

    有無漏故名有第六識。

    入法空無漏。

    即第七識。

    無漏現前。

    二執伏故。

    二空現前問第七識中。

    唯有生空無漏起耶。

    答不爾。

    第六識。

    入生空無漏第七識惑。

    雖唯被伏不起人執。

    而彼不能無漏現前。

    問第七識中。

    唯有法空無漏現耶。

    答不爾。

    第六識。

    若入法空無漏。

    第七即成二空無漏。

    無有第七法空獨起。

    初地已上。

    七地已前。

    第六若入法空無漏。

    第七即成二空無漏。

    若第六識。

    出二空無漏。

    起有漏心。

    第七煩惱。

    生起現行。

    此當七地言第七識煩惱現行。

    若第七識。

    生空無漏。

    生起現行。

    而第七識法執恒起。

    不違第六人空故。

    爾其第七識人執所伏。

    不能生起。

    而是有漏。

    不能無漏。

    八地已上。

    第六生空無漏恒續。

    七地已前。

    生空不續。

    有漏心時。

    末那惑起。

    問此轉難答三門。

    簡辨有漏間起。

    何義為本。

    答初似有漏。

    次所知障實有漏門。

    此二既通十地諸位。

    故非答七地已前有漏問。

    今此末那煩惱。

    七地已前有漏。

    此義正答轉難。

    為立此義。

    簡去似有漏所知有漏。

    正成立今第七識惑。

    有時現義。

    唯識論第十雲。

    前之五地。

    有相觀多。

    無相觀少。

    于第六地。

    有相觀少。

    無相觀多。

    第七地中。

    純無相觀。

    雖恒相續。

    而有加行。

    由無相中有加行故。

    未能任運現相及立如是加行。

    障八地中。

    無功用道故。

    若得入第八地時。

    便能永斷。

    彼永斷故。

    得二自在（乃至）八地以上。

    純無漏道。

    任運起故。

    三界煩惱。

    永不現行。

    第七識中。

    細所知障。

    猶可現起。

    生空智果。

    不違彼故（已上）諸地有相無相等相。

    次第漸細。

    漸深如是。

    言餘義可知者。

    十地之間。

    諸義極多。

    十地如次。

    斷十重障。

    證十真如。

    十重障名。

    如前已列。

    十真如者。

    一遍行真如。

    初地證之。

    二最勝真如。

    二地所知證。

    三勝流真如。

    四無攝受真如。

    五類無别真如。

    六無染淨真如。

    七法無别真如。

    八不增減真如。

    九智自在所知依真如。

    十業自在等所依真如。

    三地已後。

    如次證之。

    有三随眠。

    十地伏斷。

    第五地伏害伴随眠。

    第六七地。

    斷羸劣随眠。

    粗細如次。

    二地斷滅。

    八地已上。

    伏微細随眠。

    如是等義。

    準例應知。

    上明斷惑分齊相竟。

     章又此教中惑滅智起下。

    二智起惑滅。

    言惑種在滅相時智即生相者。

    一身之中。

    有二障種有無漏智。

    一念之中有此二物。

    無漏智起。

    斷二障種。

    智初起時。

    惑種在滅。

    智起惑滅。

    同時一念。

    無漏妙智。

    與二障種。

    不得并生。

    諸相違法。

    不并生故。

    智起惑滅。

    同時相反。

    斷障義相。

    法應爾時。

    指事雲。

    言又此教中至押即築等者。

    此依論文。

    準釋論意。

    謂惑種在滅相時如築。

    聖道在生相時如押。

    又惑種在滅相時如押。

    聖道在生相時。

    如築是故法也（已上）言廣如對法論說者。

    出彼第七。

    雲問從何而得斷耶。

    答不從過去。

    已滅故。

    不從未來。

    未生故。

    不從現在。

    道不俱故。

    然從諸煩惱粗重。

    而得斷如是如是品粗重。

    生如是如是品對治。

    若此品對治生。

    即此品粗重滅。

    平等平等。

    猶如世間明生暗滅。

    由此品離系故。

    令未來煩惱。

    任不生法中。

    是名為斷（已上）如是聖道初念。

    無間道心。

    一刹那中。

    智起惑滅。

    同一時中。

    生滅成立。

    此其斷惑行相狀貌。

    如秤低仰同時成立。

     章又此障法以依識無性故下。

    三無性即空。

    指事雲。

    言又此障法至是其障義者。

    此有二義。

    若約種障依。

    所依本識無性故。

    能依種障。

    亦無自性。

    是故即空。

    若約現障依。

    所依心王無性故。

    能依心所。

    亦無自性。

    是故即空。

    又此障法。

    以依識故。

    即無自性。

    是故即空。

    由此二釋。

    消文可知（已上）此二釋意。

    初惑種與本識。

    能依所依相對。

    能所俱無性故。

    後惑現與本識。

    能依所依相對。

    能所俱無性故。

    言又此障法下。

    亦是一釋。

    此直爾随章文消之。

    真依章文。

    此二障種子。

    在第八識自體分處。

    藏識所持。

    而安任故。

    是故種子即空無性。

    以無性故。

    此種即空以即空故。

    即無分别。

    今約所斷惑種。

    明無性空。

    不欲陳述本識及現惑無性即空。

    是故直明無性。

    是好。

    若泛言之。

    一切無性。

    言如維摩經等者。

    彼上卷雲。

    迦旃延。

    諸法畢竟不生不滅。

    是無常義。

    五受陰洞達。

    空無所起。

    是苦義。

    諸法畢竟無所有。

    是空義（雲雲）如彼明無常苦空無我義。

    今取空義。

    成立二障自性空義。

    彼經明苦。

    故約五陰。

    五陰即是苦谛果報。

    苦報當體因之所生。

    無自立故。

    今二障現行。

    是心所法。

    心所即是五陰之行。

    受想二外。

    餘諸心所行陰攝故。

    當體苦報。

    空無所起。

    上明始教斷惑義竟。

     五教章通路記卷第四十七（終）