華嚴五教章深意鈔卷第六

相。

    如是三相不能解故。

    不能滅故。

    不能淨故。

    是故不得至于三身。

    如是三相能解能滅能淨。

    是故諸佛至于三身。

    解雲。

    能解者是所執性。

    但應知解故。

    能滅者染分依他性。

    應斷滅故。

    能淨者在纏真如。

    修令淨故（雲雲）。

     勝莊疏雲。

    第二顯德。

    謂于遍計所執自性通達無相。

    悟入空性。

    除遣所執至于化身。

    又複由此通達實性。

    即能永斷離染依他。

    至于應身得無上覺。

    由此永斷客塵煩惱。

    圓成實性及顯清淨至法身。

    是故諸佛具足三身（雲雲）。

     問。

    斷闡提不信等四障正使。

    寄顯四位四行四因四報之事。

    大師答。

    章中斷闡提不信障。

    顯十信位成信樂大乘行。

    為淨德因識輪王報。

    以外道我執障。

    顯十住成般若行。

    為我德因銅輪王報。

    以聲聞畏苦障。

    寄十行成故虛空器三昧行。

    為樂德因銀界輪王報。

    以獨覺舍大悲障。

    寄十回向成大悲行。

    為常德因金輪王報（文）付之。

    凡檢經論誠說。

    以四行雲能治。

    以四障定所治。

    若爾。

    能治之道生彼所治之障滅可雲也。

    何先滅四障可雲成四行耶。

    若無能治之道者。

    依何可雲滅彼四障耶。

    次十行位斷聲聞畏苦障。

    成破虛空三昧雲事不可然。

    正見佛性論文。

    空三昧者。

    初地以上能得此三昧則破虛空等執（雲雲）今此文心是地上所得也。

    何十行位可雲耶。

    如何。

     章雲。

    八寄四障以顯四位。

    此有二義。

    一約正使寄顯地前四位四行四因四報。

    何者。

    謂阙提不信障使滅已。

    翻顯十信之位成信樂大乘行。

    為淨德因及鐵輪王報。

    二以外道我執障。

    寄以翻顯十解位成般若行。

    為我德因銅輪王報。

    三聲聞畏苦障。

    寄顯十行位成破虛空器三昧行。

    為樂德因銀輪王報。

    四獨覺舍大悲障。

    寄顯十回向位成大悲行。

    為常德因金輪王報（雲雲）。

     指事雲。

    言成破虛空器三昧行者。

    佛性論雲。

    從初地以上能得此三昧則破虛空等執入觀之時。

    不即有無不離有無。

    喻如八地真俗雙觀。

    而異八地者。

    八地以上無出入觀。

    初地入時則同。

    出時則異問。

    既從初地以上能得此三昧。

    雲何地前得此定耶答。

    修定因行故無妨也（雲雲）。

     問。

    以四障習氣。

    寄地上四位四定四德四報之事。

    大師何釋之給乎。

    答。

    大師初二三地滅闡提障習。

    相同世間。

    得大乘光明三昧。

    成淨德因。

    除因緣生死。

    四五六地滅我執習。

    相同二乘。

    得福德王三昧。

    成我德因。

    除方便生死。

    七八九地滅聲聞畏苦習。

    相同大乘。

    得賢護三昧。

    成樂德因。

    除有有生死。

    十地佛地滅獨覺舍大悲習。

    因圓果滿。

    得首楞嚴三昧。

    成常德因。

    除無有生死（雲雲）付之。

    道理不明。

    次凡依論藏說案四種生死廢立者。

    以方便生死為先。

    因緣生死為後。

    是以攝大乘論中。

    初二三四地滅方便生死。

    五六七地滅因緣生死（雲雲）加之。

    梁攝論中。

    能破一闡提習氣。

    即是方便生死障于大。

    由破此障故。

    能破外道我見習氣。

    即是因緣生死障于大乘。

    由破此障故。

    得大乘果（等文）何違此等文大師如此釋給耶。

    是以法相人師依此等論說破此義。

    非無道理。

    如何有難雲。

    因緣生死是我德障。

    何初二三地斷之可雲耶。

    方便生死是淨德障也。

    豈至四五六地耶。

    答。

    古會釋雲。

    四種生死廢立經論盛談。

    是故相續解脫經乃至攝大乘論等。

    皆說四種三昧力。

    滅闡提不信等習氣。

    盡四種生死證淨我樂常。

    所以華嚴大師寄初二三地。

    名方便生死等事。

    依經論說。

    傳大師所釋也。

    況香象大師探一代聖教。

    存随文就義二釋。

    淄州所破似不顧此二釋欤。

    次因緣方便二生死前後。

    大師所釋非無其道理。

    依佛性論心。

    無明住地生無漏業。

    有因緣方便二義。

    所謂無明住地生福行。

    名因緣生死。

    是同類果故。

    生智慧行名方便。

    爰知。

    因緣方便互具其義。

    依之相同世間。

    初二三地望無明住地觀因也。

    四五六地四谛緣生觀解。

    望無明粗方便也。

    依之此義前寄因緣。

    後寄方便也。

    是則第二就義釋也。

    若作随文釋者。

    如經論說欤。

    依之真谛三義又同因緣前方便後釋給也。

     章雲。

     指事。

     一乘義私記中雲。

     佛性論第二雲。

     無性攝論疏雲（神廓撰）若約四種釋通（而）皆有。

    若據位别準。

    依梁論二十二無明感十一粗重釋中。

    初八無明感四粗重。

    是方便生死。

    故知方便在前四地。

    次無明感三粗重。

    是因緣生死。

    故知因緣五六七地。

    次六無明感三粗重。

    是有有生死。

    故知有有在八九十地。

    次二無明感一粗重。

    是無有生死。

    故知無有是金剛位。

    若是方便及因緣并有有生死。

    自地起自地斷。

    若無有生死障佛地今時斷。

    所以然者。

    十地是學位故自地障自地斷。

    佛地是無學位。

    故佛地障金剛斷也。

     成佛妙義雲。

     玄十一雲。

    三所感變易方便生死報并是所離（文第二地也）。

     蜜嚴疏第一雲。

    彼華嚴中就四生死分為三重。

    謂初二地為因緣生死。

    三四五地為方便生死。

    六七二地為有有生死。

    開此三死生别有為三無有生死。

    以第七故知兩經開合雖異。

    義不殊。

    辨諸佛土勝嚴證也（文）。

     問。

    世間二乘菩薩三位寄顯十地之時。

    七八九地之位斷三界色習煩惱雲事。

    引何經說可雲耶。

    進雲。

    引仁王般若之文□□見經文。

    所謂遠不動觀想。

    亦斷三界心□離煩惱（雲雲）所釋不以經文。

    如何。

     章雲。

     文永三年三月一日于常樂院書寫之了。

    佛子聖嚴之（生年二十二歲）