有宗七十五法記卷上

一有執受大種為因有情名可意聲。

    二有執受大種為因有情名不可意聲。

    三有執受大種為因非有情名可意聲。

    四有執受大種為因非有情名不可意聲。

    五無執受大種為因有情名可意聲。

    六無執受大種為因有情名不可意聲。

    七無執受大種為因非有情名可意聲。

    八無執受大種為因非有情名不可意聲。

    有情身中所發音聲名有執受。

    謂言手等也。

    心心所法共所執持。

    攝為依處名有執受。

    翻此名無執受。

    此有執事業名有情名。

    能诠表故。

    拍手等聲名非有情名。

    不能诠表故。

    風林河等所發音聲名無執受大種為因。

    無執受中有情名者。

    謂化人語聲。

    此化人身雖無執受能诠表故稱有情名。

    此八種中第一者語出好聲如歌贊等。

    第二者語出惡聲如罵詈等。

    第三者謂手等出好聲。

    第四。

    謂手等出惡聲。

    第五者化人出善聲。

    第六者化人出惡聲。

    第七者風筍等出好聲。

    第八者風林等出惡聲。

    此中可意不可意望情欲說。

    若處中聲即不可意收以違意等故。

    香有四種。

    一好香。

    二惡香。

    三等香。

    四不等香。

    沉檀等名好香。

    蔥薤等名惡香。

    好惡香中增益依身名為等香。

    損減依身名不等香。

    無增損者名好惡香。

    故好惡香中。

    各分出等不等香故成四香。

    本論中說香有三種。

    一好香。

    二惡香。

    三平等香。

    此增益依身名為好香。

    損減依身名為惡香。

    無前二用名平等香。

    如上所說。

    四三不同攝香皆盡。

    味有六種。

    一苦。

    二酢。

    三鹹。

    四辛。

    五甘。

    六淡也。

    餘味皆是此六差别。

    觸謂所觸。

    有十一種。

    謂四大種滑性澀性重性輕性及冷饑渴。

    四大種者。

    即是地水火風。

    用堅濕暖動為性。

    地界是堅性水界是濕性火界是暖性。

    風界是動性。

    言大種者。

    大有三義。

    一體寬廣故。

    謂四大種遍所造色。

    其體寬廣。

    二增盛聚中形相大故。

    謂大地大山地增盛。

    大江大海水增盛。

    炎爐猛焰火增盛。

    黑風團風風增盛。

    三能起種種大事用故。

    如地能持世界。

    火能壞初禅。

    水能壞二禅風能壞三禅。

    種者與一切所造色為所依故。

    故名為種。

    大即是種故名大種持業釋也四中地界能持用。

    水界能攝用。

    火界能熟用。

    風界能長用。

    長謂增盛如種生芽。

    此據上下。

    或長者流引如油渧水。

    此即據傍。

    此四名界者。

    界有二義。

    一能持自相。

    二能持所造。

    柔軟名滑。

    粗強為澀。

    牽秤向下名重。

    不能牽秤向下。

    及有力上升如煙炎等。

    皆名為輕。

    暖欲名冷。

    食欲名饑。

    飲欲名渴。

    此三于因立果名故。

    解雲（煙-土+大）欲食飲欲是心所欲。

    數由内身中有觸力令欲暖。

    有觸力令欲食。

    有觸力令欲飲。

    所令之欲名冷饑渴。

    即是由其能令之觸。

    即能令觸從果立名名冷饑渴。

    然諸法差别種種不同不可一例。

    由引五境差别不等。

    色有二十。

    聲八。

    香四。

    味六。

    觸十一等。

    釋無表色者。

    雖以色業為性同有表業。

    然非表示令他了知故名無表。

    表業者表示于他令知内心是善是惡。

    其猶合掌殺縛等形。

    此無表四大造故名色。

    非極微成故無見無對。

    此有三種。

    一律儀。

    二不律儀。

    三非律儀非不律儀。

    第一是善。

    第二是惡。

    第三即處中。

    是善非律儀。

    惡非不律儀。

    無有無記無表。

    以無記心勢力微劣。

    不能引發強無表業。

    可因滅時果仍續起故。

    無表業非無記也。

    初律儀有三。

    一别解脫律儀。

    二靜慮律儀。

    三無漏律儀。

    别解脫律儀唯在欲界。

    謂别别棄舍種種惡故名别解脫。

    能防身三語四七支非故名為律儀。

    身律儀三。

    謂殺盜淫。

    命根名生。

    斷命令不續名殺。

    謂隔斷他命。

    乃至一念應生不一。

    不與取他物名為盜。

    淫謂欲邪行。

    總有四種不應行。

    皆得名為欲邪行罪。

    一于非境行不應行。

    謂行于他所攝妻妾。

    或父或母或父母親乃至。

    或王所守護境。

    二于非道行不應行。

    謂于自妻口及餘道。

    三于非處行不應行。

    謂于寺中制多迥處。

    四于非時行不應行。

    謂懷胎時。

    飲兒乳時。

    受齋戒時。

    設自妻妾。

    亦犯邪行。

    語律儀四者。

    一虛诳語即妄語也。

    謂見言不見等。

    二離間語即兩舌也。

    欲令他朋友離間故。

    三粗惡語即惡口也。

    如非教誡師呵責弟子等。

    四雜穢語即绮語也。

    一切染心所發諸語名雜穢語。

    此别解脫律儀有八種。

    一苾刍律儀。

    二苾刍尼律儀。

    三正學律儀。

    四勤策律儀。

    五勤策女律儀。

    六近事律儀。

    七近事女律儀。

    八近住律儀。

    受離五所應遠離。

    安立近事律儀。

    五所應離者。

    一殺生。

    二不與取。

    三欲邪行。

    四虛诳語。

    五飲諸酒。

    梵雲邬婆索迦此雲近事。

    索是男聲。

    舊雲優婆塞。

    梵雲邬婆斯迦此雲近事女斯是女聲。

    舊雲優婆夷言近事者。

    親近承事諸佛法故。

    受雜八所應遠離。

    安立近住律儀。

    八所應離者。

    一殺生。

    二不與取。

    三非梵行。

    四虛诳語。

    五飲諸酒。

    六塗飾香鬘歌舞觀聽。

    七眠坐高廣嚴麗床座。

    八食非食時梵雲邬婆婆沙。

    此言近住。

    近住者此戒近時而住故名近住戒。

    八中此三在家戒。

    餘五出家戒。

    又餘七盡壽。

    但近住一一晝夜受。

    受離十所應遠離。

    安立勤策律儀。

    十所應離者。

    謂于前八塗飾香鬘歌舞觀聽開為二種。

    譏嫌重故。

    更如受畜金銀等寶。

    梵雲室羅摩拏洛迦。

    舊雲沙彌。

    此言勤策。

    梵雲室羅摩拏理迦。

    舊雲沙彌