華嚴五教章深意鈔卷第六

斷惑義（下） 問。

    終教大乘心。

    所知障正使為于初地頓斷之。

    為當地地别斷也可雲耶。

    兩方。

    若雲地地别斷者。

    見章前後文。

    初地頓斷（見）是以章中是故二障不分見修。

    至初地時正使俱盡（文）若依之雲爾者。

    見大師餘處解釋。

    其所知障一分粗者。

    亦初地盡。

    餘分及習于諸地中各别正斷（文）餘分及習之文言地地别斷（見）如何。

     □記十一雲。

    若依終教。

    如梁論等。

    其煩惱種初地永盡□□□□後習其所知障一分粗者。

    亦初地盡。

    餘分及習于諸地中各别正斷（文）。

     章雲（斷惑義）○其菩薩人。

    于二障中不分俱生及分别。

    但有正使及習氣。

    地前伏使現。

    初地斷使種。

    地上除習氣佛地究竟淨。

    然彼地前三賢位中○以此菩薩唯怖智障故。

    修唯識真如等觀。

    伏斷彼障。

    于煩惱障非直不怖不修對治。

    亦乃故留助成勝行。

    初地以上斷于智障一分粗故。

    于煩惱障不複更留。

    是故二障不分見修。

    至初地時正使俱盡○有點者。

    以諸菩薩摩诃薩等。

    依彼二種習氣障故。

    解雲。

    論（寶性論也）釋地上。

    名摩诃薩。

    故知。

    但有習氣障也○問。

    雲何地上煩惱使盡而。

    不得不堕二乘地耶。

    答。

    智力勝故。

    智障正使亦已除故（等雲雲）。

     章上文雲（所依身章）若依終教。

    地前留惑受分段身。

    于初地中永斷一切煩惱使種。

    亦不分彼分别俱生。

    所知障中亦斷一分粗品正使。

    是故地上受變易身（雲雲）。

     問。

    終教大乘心。

    第七識相應煩惱正使初地斷之者。

    引何論藏說證之可雲耶。

    答。

    引無性攝論轉染末那得平等性智等文證之。

    付之。

    凡初歡喜地現前之位。

    轉染末那得平等性智少分雲事。

    論家常說。

    始教門又立此義。

    雖然末那煩惱行相微細故。

    至佛地悉盡之定。

    故知。

    粗品種子雖初地斷之。

    細品種子地地别斷。

    故可雲轉複清淨也。

    是以至相大師解釋中。

    引今此文。

    如是等文并屬初教（文）若爾者。

    師資解釋以相違。

    如何。

     章雲。

    其末那煩惱。

    亦初地斷粗。

    後除殘習。

    故無性攝論雲。

    轉染末那得平等性智。

    初現觀時先已證得。

    修道位中轉複清淨。

    解雲。

    轉淨者除習氣也。

    以正使先斷故。

    後但雲轉淨更不雲斷也。

    若言此是入真見道時。

    暫伏不起非正斷者。

    即不得言轉複清淨。

    以總未斷何名轉淨。

    若依始教容如彼說。

    是故當知。

    此教地上但除習氣故。

    寶性論雲。

    不淨者。

    一切凡夫有煩惱障故。

    有垢者。

    以諸聲聞辟支佛等。

    有智障故。

    有點者。

    以諸菩薩摩诃薩等。

    依彼二種習氣障故。

    解雲。

    論釋地上。

    名摩诃薩。

    故知。

    但有習氣障也。

    此中習氣從斷正使種子。

    無間方有習氣。

    何以故。

    未斷以前無微薄故。

    種斷無間方有微薄故。

    論說名無間生習氣（雲雲）。

     問。

    付終教斷惑。

    且以能斷道相望所治惑障之時。

    于初中後三時之中。

    何智斷可雲耶。

    答。

    非初非中後。

    前中後取故（雲雲）故三時無斷也付之。

    凡尋十地論者。

    三時别取之者。

    初中後三時共無斷義故。

    三時合成斷義故。

    可雲前中後取故也。

    何依此文可雲三時無斷義耶何況唯識論中。

    聖道現前惑種必滅。

    如秤兩頭位昂時等（文）此則又同時斷也。

    何可雲非三時斷乎。

    若無三時斷之義者。

    終教都不論斷惑之義可雲耶。

    如何。

     玄記第十雲。

    釋此文有二門。

    一約相翻門。

    二約相續門。

    初中謂無間道智正斷惑時。

    為智先起惑後滅耶。

    為惑先滅智後生耶。

    為同時耶。

    此三時惑智各有兩失故不成斷謂智有自成無漏過不能滅過。

    煩惱有自滅過不障聖道過。

    于三位中思之可知。

    如燈破闇三時不破。

    此亦如是。

    如雜集論第四雲。

    從何而得斷耶。

    不從過去。

    已滅無故。

    不從未來。

    未生無故。

    不從現在。

    道不俱故。

    從諸煩惱粗重而得斷。

    乃至廣說。

    經雲。

    毗婆舍那不能破煩惱等。

    皆是此義故雲非初非中非後也。

    問。

    唯識論第九中。

    聖道現前惑種必滅。

    如秤兩頭低昂時等。

    若據此說。

    即是同時。

    如何此中三時俱非。

    答。

    粗說可爾。

    細克實難。

    何者若同時者。

    智自生時惑自滅時。

    不相由故。

    何成對治。

    如東家男生西家女死。

    雖亦同時。

    然無相由。

    不成對治。

    問。

    答爾。

    如何斷。

    答。

    則此三時求斷。

    不得。

    方成斷義。

    此即不斷斷也。

    前中後取故者。

    謂于前中後三時之中。

    取彼非初中後。

    非異三時取彼非三也。

    如于色等處取彼真空。

    非慢色等别取斷空。

    此亦如是。

    故不失斷義。

    二約相續門者。

    謂此地智生滅相續。

    前中後三何時定能斷煩惱耶。

    唯前不能斷。

    以落謝故。

    唯後不能斷。

    以未起故。

    中亦不能斷。

    以不住故。

    是故三時皆無斷義。

    若爾雲何斷。

    論雲。

    如燈炎非唯初中後。

    前中後取故。

    此則唯初唯中等不可前中後相續取可有斷義問。

    既三時單取各不成斷。

    縱此和合豈成斷耶答。

    有人解雲。

    三時别取各不成斷。

    三時相續。

    假說為斷。

    故雲前中後取也。

    此粗說可爾。

    細克不然。

    以别就三時各不成斷。

    總此三時豈成斷耶。

    如一沙無油多沙亦無。

    今釋此言前中後取者。

    是簡濫之言。

    何者人謂此智前中後位各不能斷。

    則謂同于無聖智處惡取空也。

    故簡雲。

    此于初上取非初。

    中上取非中。

    後亦爾。

    不同無智故。

    非惡取空故。

    雲非初非中後前中後取故問。

    餘處論說聖道初起則能滅惡。

    何故此中乃雲非初答。

    依毗昙。

    一念有燒。

    始終方盡。

    治結同然。

    依成實。

    一念不燒。

    相續方盡。

    治結亦爾。

    若大乘初教。

    初念亦斷。

    中後亦然。

    若依終教。

    如緣起性三時俱不能斷。