華嚴五教章深意鈔卷第七

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    佛性論雲。

    一方便。

    二因緣。

    三有有。

    四無有。

    無上依經雲。

    三界中有四難。

    一煩惱難。

    二業難。

    三生報難。

    四過失難。

    無明住地緣起有有生死。

    如生報難。

    無明住地緣起無有生死。

    如過失難。

    解雲。

    依勝鬘經。

    五住種子名五住地。

    依五住地起于現行。

    名五住起。

    依無明住地種子緣起現行法執。

    無明是變易生死。

    方便名方便生死。

    故佛性論雲。

    方便生死者。

    是無明住地。

    能生新無流業。

    譬如無明生行。

    二因緣者依無明住地緣發無流業。

    是變易生死。

    親質助因緣名因緣生死。

    此前二生死非正變易。

    以與變易為方便及因緣亦名生死。

    如三界中惑業分段因緣亦名分段生死。

    梁攝論雲。

    苦集通名生死。

    二有有者依無流業。

    是業名為因緣生死。

    此前二生死非正變易。

    為方便因緣亦名生死。

    如三界中惑業是分段方便因緣亦名分段生死。

    梁論雲。

    苦集道名生死。

    三有有者。

    依無流業資有流業所引變易生死。

    名有有生死。

    故佛性論雲。

    有有生死者。

    是無明住地為方便。

    無流業為因。

    三種聖人意生身。

    譬如四取為緣有流業為因。

    三界内生身。

    四無有者。

    是變易生死最後身故名無有。

    故佛性論雲。

    無有生死者。

    是三種聖人意生身最後身為緣。

    是不可思議退堕。

    譬如生為緣死等為過失。

    問。

    何者是三種聖人。

    答。

    勝鬘經雲。

    無明為緣無漏業因生。

    阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。

    在地上故。

    楞伽經第五卷雲。

    有三種意生身。

    一者三昧樂意生身。

    謂第三第四第五。

    二者如實知諸法相意生身。

    謂于第八地。

    三者種類無作行意生身。

    諸師釋不同。

    一師雲。

    約三學别地三地是定。

    若約六度五地是定。

    故雲三四五名三昧樂受意生身。

    第六地般涅槃若現前故。

    六七八地名如實覺知諸行智意聖身。

    而言第八地者。

    舉其終也。

    九地已上名稱種類無作行意生身。

    第二師雲。

    第一略初二地。

    故言三四五。

    第二亦略初二。

    故雲第八地。

    理實而言。

    第一通五地。

    第二通六七八三地。

    第三通九十二地。

    第三師雲。

    次第二于第八地。

    則知第一七地已還。

    而唯雲三四五者。

    此中略前後也。

    以實而言。

    第一通前七地。

    第二唯第八地。

    第三九十二地。

    又四卷楞伽雲。

    第一名三昧樂受意生身。

    今依佛地論真谛師釋。

    勝鬘經雲。

    三種意生身者。

    是三乘種性聖人。

    入初地已上受意生身。

    故名三種。

    非是楞伽經中三昧樂等三種意生身也。

    故佛地論雲。

    有有生死者。

    是三種聖人意所身。

    無有生死者。

    是三種聖人意所生最後身。

    依生梁論八地已上是有有生死。

    金剛菩薩是無有生死。

    此二生死既佛性論皆言三種聖人。

    故知。

    三乘種性至八地已上受有有生死。

    從本種性為名。

    名羅漢辟支佛大力菩薩。

    故楞伽經第七雲。

    大惠聲聞辟支佛。

    于第八地菩薩中樂着寂滅三昧樂故。

    不能善知唯息見。

    堕自相同相熏習障礙。

    故堕人無我法無我見過。

    故以分别心名為涅槃。

    而不能知諸法寂滅。

    大惠菩薩白佛言世尊。

    說聲聞辟支佛入第八地寂滅樂門。

    如來後說聲聞辟支佛不知。

    但是自心分别後說聲聞得入無我。

    而不得法無我空。

    若如是說聲聞辟支佛。

    問。

    未能證初地之法。

    何況八地寂滅樂門。

    佛告大惠。

    聲聞有二。

    定入八地寂滅門者。

    此是先修菩薩行者。

    堕聲聞地還依本心修菩薩行。

    同入八地寂滅樂門。

    非增上慢寂滅聲聞。

    以彼不能入菩薩行。

    未曾覺知三界唯心。

    未曾修行菩薩諸法。

    未曾修行諸波羅蜜十地三行。

    是故決定寂滅聲聞。

    不能證得彼涅槃所行寂滅樂門。

    問。

    何故得生死名。

    答。

    通名變易生死者。

    轉變改易若生若死。

    并是就相為名。

    别名方便因緣。

    此二約用有有無有。

    對彼為名故。

    佛性論雲。

    有有生死如上流般阿那含人。

    于第二生中般涅槃。

    餘有一生故。

    故名有無有生死。

    是變易生死最後身故。

    後更無生死故名無有（文）。

     探玄記第十一雲。

    三所感變易方便生死報并是所離（文。

    第二地處文也）。

     孔目第三雲。

    四種生死。

    謂方便生死。

    因緣生死。

    有有生死。

    無有生死（文）。

     密嚴經疏第一雲。

    彼花嚴中就四生死分為三重。

    謂初二地為因緣生死。

    三四五地為方便生死。

    六七二地為有有生死。

    開此三死生别有為三無有生死。

    以第七故知兩經開合雖異。

    義不殊。

    辨諸佛土勝嚴證也（文）。

     勝鬘師子吼一乘大方便方廣經雲。

    世尊又如取緣有漏業因。

    而生三有。

    如是無明住地緣無漏業因。

    生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。

    此三地彼三種意生身生。

    及無漏業生無明住地有緣非無緣。

    是故三種意生身。

    及無漏業無明住地（文）。

     法花義疏第九雲。

    但成佛有二種。

    一法身成佛。

    如從初發心至等覺地。

    轉成妙覺地佛。

    此是變易生死将傾故。

    于三界外法身成也。

    依攝大乘論。

    三界外有四種生死。

    三地以還名方便生死。

    四地至七地名因緣生死。

    八地至十地名有有生死。

    金剛心刹那名無有生死。

    佛性論雲。

    三地是世間地。

    宜名世谛。

    亦是福德。

    福德望智慧則福德是緣義。

    名方便生死。

    四地至七地名出世間地。

    亦名真谛。

    稱為智慧。

    智慧是因。

    名因緣生死。

    論舉喻雲方便生死如無明生行。

    因緣生死如行生識。

    故知。

    無明為方便。

    而行正是因也。

    又有有生死者。

    有生亦有死也。

    無有生死者。

    有一刹那生後轉則成法身。

    法身成佛。

    正是無有生死（文）。

     法花玄贊要集第十二雲。

    四種生死等者。

    案國雲。

    無上依經以分段生死。

    向上有四種難。

    變易喻彼亦立四種生分段。

    四難者。

    一煩惱難。

    無明受取。

    二業難。

    行支全有支小分。

    三報難。

    即識等五果種子并生老死及有支小分。

    四過失難。

    謂生死異滅憂悲苦惱。

    今變易身上如次喻彼分段立四種生死。

    一方便生死者。

    即所知障法執等為方便故。

    二因緣生者。

    謂無漏有分别業根本智緣名無分别業。

    後得智緣名有分别業。

    名因緣。

    三有有生死者。

    即變易生死五蘊身。

    是一重有向上。

    更有生異滅三相。

    又是向下一重。

    有有上重有名有有。

    四無有生死者。

    更無後果粗外相苦果。

    故名無有生死也（文）。

     佛性論第三雲。

    複次應知。

    無明住地如煩惱難。

    無漏業如業難。

    三種意生身如果報難。

    不可思惟退堕如過失難（雲雲。

    依是□也）。

     治承三年四月八幡宮三十講慶俊五師為之。

     問。

    付寄惑位門。

    歡喜等十地之中。

    七八九地斷三界色習煩惱（雲雲）爾者何經說可雲耶。

    答（雲雲）進雲。

    依仁王般若釋也。

    付之。

    依所釋披仁王經。

    所謂遠不動觀惠亦斷三界心色眼煩惱（文）所釋不似經文。

    如何。

     章雲。

    十又于十地。

    别地相中。

    寄顯世間二乘菩薩三位别故。

    仁王經說。

    前之三地斷三界中色煩惱。

    四五六地斷三界中心煩惱。

    七八九地斷三界中色習煩惱。

    十地及佛地斷三界中心習煩惱。

    解雲。

    以三地終心位得上界定。

    極至四定離下地色故雲斷色惑也。

    以四地以去得二乘無漏出世間位。

    世間色心俱盡故也。

    七地已去是菩薩位。

    漸細于前故。

    寄滅于色心習氣。

    以顯彼