五教章通路記卷第四十八

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    一種子熏習。

    二上心熏習。

    上心即是習氣異名。

    亦名粗重。

    違細輕故無堪任故。

    二障正使。

    各有二種。

    一現行正使。

    二種子正使。

    并彼習氣。

    總成三種。

    故演義鈔一上雲。

    二障有三。

    一現行。

    二種子。

    三習氣（已上）此三即各通二障也。

    然習氣亦有二。

    一種子習氣。

    二餘殘習氣。

    問何故種子名為習氣。

    答心心所法。

    通起現行。

    必有氣分。

    勢能習熏。

    此所熏成種子。

    與後現行諸法。

    作親因緣。

    故此氣分。

    名為習氣。

    今現種習中習氣者。

    即餘殘習氣也。

    問何故餘殘。

    名為習氣。

    答久近時分。

    諸所熏識。

    一切種子。

    雖起治道。

    皆悉斷滅。

    而其熏練串習餘氣。

    微細猶在。

    不能除盡。

    久來現行。

    連綿貫積。

    熏種生現之殘氣故。

    長時聚集餘熏難除故。

    小教中二乘聖者。

    殘習不除。

    唯佛斷盡。

    不染無知。

    大乘教中。

    聲聞無學。

    不除習氣緣覺少分。

    侵除習氣。

    唯佛如來。

    永斷習氣。

    問何故始教。

    于二障中。

    各分見修。

    今此終教。

    唯言二障。

    不分見修。

    答見修開合。

    由斷分齊。

    前始教中。

    見修别斷。

    故開二種。

    以為分别及以俱生。

    今此終教。

    于初地初。

    不分見修。

    一具皆斷。

    故唯建立二障。

    不别分見修異。

    縱有地上斷智障細。

    初地已斷二障見修。

    謂煩惱障全分。

    及所知障一分粗惑。

    初地即斷。

    其之二地已去斷者。

    即前所斷習氣。

    及所知障一分細惑。

    并其習氣。

    此細分者。

    即當智障修惑初分。

    既見修合斷故。

    不分見修。

    是故初地所斷分齊。

    煩惱障全。

    及所知障分别起全。

    并任運粗。

    即初地時合斷之惑。

    問若爾。

    見修體别。

    何故不開二種。

    答分别俱生。

    雖可體别。

    唯是一類煩惱所知。

    總相義一。

    故總合斷。

    不分行相。

    不同始教微細别開。

    問何故終教二障。

    見修一具合斷。

    唯立二障。

    答終教機熟。

    是故合斷。

    故不立彼分别俱生。

    不同始教機生别開。

    問機生熟者。

    望何建立。

    答三乘漸教之初故。

    名生機。

    三乘漸教之終故。

    名熟機三乘漸頓。

    望于一乘。

    皆是方便。

    今終教機。

    近順别教。

    别教一乘。

    唯就過患。

    生一生死。

    不分二死。

    于所斷法。

    唯總名障。

    不分煩惱所知差别。

    況分分别俱生差異。

    順此義故。

    終教機熟。

    不分分别俱生差别。

    而來入一乘。

    故分二障。

    不能就過患。

    為一際也。

    問終教二障相狀是何。

    答二障相狀。

    與始教同。

    謂煩惱障者。

    根本十惑。

    貪瞋癡慢疑及五見合。

    即六惑。

    總束五見。

    為惡見故。

    及随煩惱。

    大同始教。

    其所知障。

    與煩惱障數量等同。

    而礙二智。

    令迷暗故。

    體是一故。

    數量全同。

    用是别故。

    惑智分異。

    長水金剛記雲。

    然此二障。

    非謂抗行。

    皆由一心所為。

    但微著有異。

    所知則細。

    煩惱則粗。

    粗細雖殊。

    都無别體。

    猶如一水起動成波。

    微著有異于中亦有二義。

    才動則不能現像。

    同彼所知。

    猛成則覆舟溺人。

    況于煩惱。

    法喻相對。

    昭然可見（已上）圭峰定慧禅師。

    作金剛般若經疏。

    長水釋彼疏。

    作此解釋。

    然此二障。

    與前始教。

    粗同細異。

    生熟淺深。

    有差别故前粗此細寬狹異故。

    問此教二障。

    雲何對識。

    答煩惱障者。

    大同始教。

    其所知障。

    通于八識。

    與起信論所說全同。

    問始教大乘。

    第八識中。

    二障不相應。

    雲何終教智障。

    與第八相應。

    答始教粗淺。

    不許智障第八相應。

    終教深細。

    見所知障第八相應故。

    丘龍師二障義中。

    以所知障。

    約識分别。

    有三師說。

    初雲。

    或有說者。

    法執無明。

    唯在第六第七二識。

    不通餘識。

    推求性故。

    法愛恚等。

    非見所攝。

    不推求者。

    亦通五識。

    次第二雲。

    或有說者。

    法執分别。

    遍通八識。

    未達法空故。

    取相分别故（乃至）阿賴耶識。

    尚有妄想。

    何況五識而無法執。

    如涅槃經言。

    如是五識。

    雖非一念。

    然是有漏。

    複是颠倒。

    增諸漏故。

    名為有漏。

    體非真實。

    著相故倒。

    廣說如彼。

    其第三說。

    和會前二。

    皆有道理。

    俱取不棄。

    此三說中。

    初師所說。

    當始教義。

    次義終教。

    後師所說。

    丘龍自義。

    和會用之。

    三師所說。

    文言極廣。

    第二師義。

    第八識中。

    法執相應微細分别。

    第三師義。

    和會前二。

    通門之中。

    必有别相。

    通别無礙。

    當終教雙照兩門義。

    亦在其一乘同教。

    問此教亦立餘門惑耶。

    答諸教所說。

    諸門惑障。

    或寄顯門。

    或實義門。

    并皆建立。

    但有兼正。

    而無不說。

    五十要問下雲。

    問諸教辨障義雲何。

    答若依小乘。

    諸使纏垢等是障名數。

    此障通三乘始教。

    兼即通餘教。

    何以故。

    謂惑名同。

    義有深淺故。

    惑智二障。

    及煩惱所知障。

    八妄想。

    二十二無明等。

    正在三乘始教兼即通三乘終教。

    五任地惑皮肉心三障。

    闡提四障凡夫性無明十一障等。

    此在直進三乘位。

    兼在終教等也。

    上諸惑。

    一惑一切惑。

    一障一切障。

    一斷一切斷。

    此屬一乘教（已上）今終教門。

    摘取可知。

    孔目第三。

    煩惱稠林章中。

    舉諸惑類。

    約終教義。

    有十六門。

    謂二無明。

    三障。

    四障及六蔽等。

    恐繁不引。

    彼結文雲。

    上十六門煩惱義。

    當熟教。

    分亦得通初教中直進教說（已上）今章寄惑顯位。

    十八門中。

    初之九門。

    多分約就終教意說。

    若依起信論。

    不覺有九相。

    謂依本覺。

    有其不覺。

    根本無明。

    為迷暗本。

    從此次第生起三細。

    謂業相。

    轉相。

    現相也。

    從現相。

    次第生六粗。

    謂智相。

    相續相。

    執取相。

    計名字相。

    造業相。

    受報相是也。

    三細六粗。

    名為九相。

    束為四相生住異滅。

    生相有一。

    謂業相也。

    住相有四。

    轉現智相及以相續。

    異相有二。

    執取計名。

    滅相有一。

    造業是也。

    無明三細并是第八識相。

    本覺是性。

    無明三細是相。

    本覺是真。

    無明三細是妄。

    真妄和合。

    為第八識。

    無明三細。

    智相相續相并是法執所知障體。

    于中智相相續相法執粗分。

    現相已前。

    法執細分。

    于中三細是細中粗。

    根本無明是細中細。

    執取計名。

    是煩惱障。

    起業相者。

    是煩惱所起有漏善惡業也。

    業系苦相。

    是業所感果報。

    此從真起妄。

    流轉門相貌。

     章地前伏使現下。

    二明斷障位。

    此中伏斷。

    通為四位。

    地前。

    初地二地已上。

    佛果是也。

    言地前伏使現者。

    菩薩地前。

    有四十心。

    然終教宗。

    十信非位。

    唯是行業。

    由此行成。

    入初住故。

    是故地前有三十位。

    此三十位。

    總名比位。

    比知類似。

    觀真如故。

    住行回向。

    随應皆有所修妙行修習。

    随順真如。

    六度止觀雙修。

    理事兼行。

    空有無礙。

    性相融會。

    唯識真如。

    甚深觀解。

    此等皆是伏斷煩惱勝對治道。

    由此治道。

    深伏煩惱所知二障種所生現。

    而伏種子應生現行。

    功能勢力。

    令彼種子不生現行。

    是名伏滅二障現起。

    行解雖淺。

    十信亦有伏煩惱等。

    是善趣位。

    不堕惡趣。

    不作惡業。

    能發業惑。

    亦随漸弱。

    十信萬行。

    随分增上。

    故至初住。

    可斷見修煩惱惑障。

    而是故留彼煩惱障。

    助願潤生。

    利物度生。

    問何故地前助願受生。

    答地前三賢。

    非是