五教章通路記卷第五十二

人及阿修羅。

    皆皆。

    今釋迦牟尼佛。

    出釋氏宮。

    去伽耶城不遠。

    坐于道場。

    得阿耨多羅三藐三菩提。

    然善男子。

    我實成佛已來。

    無量無邊。

    百千萬億那由他劫（乃至）自從是來。

    我常在此娑婆世界。

    說法教化。

    亦于餘處百千萬億那由他阿僧祇國。

    導利衆生（已上）重頌偈雲。

    自我得佛來。

    所經諸劫數。

    無量百千萬億載阿僧祇。

    常說法。

    教化無數億衆生。

    令入于佛道。

    爾來無量劫（乃至）于阿僧祇劫。

    常在靈鹫山及餘諸住處。

    衆生見劫盡大小所燒時。

    我此土安穩。

    天人常充滿。

    園林諸堂閣。

    種種寶莊嚴。

    寶樹多華果。

    衆生所遊樂。

    諸天擊天鼓。

    常作衆妓樂。

    雨曼陀羅華。

    散佛及大衆。

    我淨土不毀。

    而衆見燒盡（已上）法花論十無上中雲。

    八者示現成大菩提無上者。

    示現三種佛菩提（乃至）二者報佛菩提十地行滿足。

    得常涅槃證故。

    如經善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫故（乃至）我淨土不毀而衆見燒盡者。

    報佛如來。

    真實淨土。

    第一義谛攝故（已上）釋曰。

    王百塵點已前成道。

    是釋迦佛實修實證。

    本地久成佛果。

    彼時實智。

    證法身理。

    所證真理。

    即是法身。

    能證妙智。

    是自受用。

    所變五根。

    自受用身。

    所變器界。

    自受用土。

    言得常涅槃證者。

    是自性身。

    其能證智等。

    是自受用身。

    必有其化用。

    即是他受用。

    應十地菩薩。

    現十重身故。

    真實淨土者。

    明自受用土。

    言第一義谛攝故者。

    然自受用根本理智。

    證真如。

    其後得智。

    變作自用五根相好及自用土。

    既是自證内智所行。

    其後得智。

    亦是自利後智。

    雖是後智。

    即自利故。

    約根本智。

    名為第一義谛所攝。

    本智所證。

    是真如性。

    約理本智。

    為第一義谛。

    真實第一義谛。

    法身理故。

    如是法身。

    自他受用。

    挾帶兼存。

    明佛身土。

    偈文所顯。

    天人常充滿。

    衆生所遊樂等。

    是他受用身土相貌。

    兼約自用。

    明正覺果。

    此即教事深細一乘之意。

    即是同教一乘相伏。

     章二十一種實報功德者。

     自下第十佛身開合。

     前第八門所感佛果義相。

    并陳衆德圓備。

    第九門中。

    依報國土。

    攝化利物行相。

    已陳自證化他。

    正報佛身。

    諸教之中。

    開合異說。

    是故此門次前陳述。

     章如佛地論五種法攝大覺地等者。

    佛地經中。

    說佛果德。

    總有五法。

    所謂清淨法界。

    四智心品。

    淨法界者。

    謂四涅槃。

    本來自性清淨涅槃。

    有餘涅槃。

    無餘涅槃。

    無住處涅槃。

    名之四涅槃。

    此四總名清淨法界。

    大圓鏡等四智。

    即為四法。

    并淨法界。

    合為五法。

    佛地經中。

    說此五法。

    顯佛果德。

    以為宗旨。

    佛地論師。

    廣釋此義。

    七軸釋論。

    深盡淵旨。

    以此五法。

    收攝三身。

    佛地論第七雲。

    又前五法。

    攝三身者。

    有義前二攝自性身。

    中間二種。

    攝受用身。

    成所作智。

    攝變化身。

    經說真如是法身故。

    論說轉去阿賴耶識。

    得自性身。

    大圓鏡智。

    轉第八得。

    故知