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有宗七十五法記卷中

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次立蘊處界以攝七十五法者。

    且五蘊者。

    一色蘊。

    二受蘊。

    三想蘊。

    四行蘊。

    五識蘊。

    梵雲塞建陀羅。

    此譯為蘊。

    舊譯為陰。

    或譯為衆。

    如法華雲五衆之生滅。

    此中色蘊攝色十一。

    受想二蘊攝心所大地法中受想二。

    行蘊攝五十八法。

    謂心所中除受想二餘四十四心所。

    及十四不相應。

    識蘊是心王。

    蘊中不攝三無為。

    彼與蘊義不相應故。

    謂聚義是蘊義。

    諸有為法可聚集故。

    假令如色。

    若過未現在。

    若内外若粗細。

    若劣勝若遠近。

    如是一切略為一聚說名色蘊。

    無為不然非如色有過去等品類差别。

    可略一聚名無為蘊。

    解雲無常已滅名過去。

    若未已生名未來已生未謝名現在。

    自身名内所餘名外。

    有對名粗無對名細。

    染污名劣不染名勝。

    去來名遠現在名近。

    乃至識蘊應知亦然。

    而有差别謂依五根名粗。

    唯依意根名細。

    問何故餘心所總置行蘊中。

    但受想二别立為蘊耶。

    此有三因。

    一诤根因。

    二生死因。

    三次第因。

    诤根有二。

    謂着諸欲及着諸見。

    此二受想如其次第為最勝因。

    味受力故貪諸欲。

    倒想力故貪着諸見。

    諸欲者五妙欲也。

    諸見者五見也。

    欲貪諸見體是煩惱。

    煩惱名诤即诤名根。

    受想二法與诤根為因。

    诤根之因依主釋也。

    生死因者。

    由耽着受起倒想故生死輪回。

    故受與想為生死因。

    生死之因依主釋也。

    其次第因如次當辨。

    問五蘊名數如是次第何義。

    此有四義。

    一随粗次第。

    謂色有對故。

    諸蘊中為粗。

    無色中粗是受。

    如世間言我手等痛痛是苦受。

    次想粗于後二。

    謂男女等相易了知故。

    行粗過識。

    貪瞋等行易了知故。

    識最是細。

    總取境相難分别故。

    二随染次第。

    謂無始生死已去。

    男女于色更相愛樂。

    此顯形等故初說色。

    此色愛生由耽受味故次受。

    耽受複因倒想生故次想。

    此倒想生由煩惱故次行。

    如是煩惱依識而生。

    此行及前三皆能染識。

    三随器等次第。

    如欲迎客先求好器。

    謂色如器受所依故。

    故色初說。

    既得器已拟有所盛。

    次求飲食謂米面等。

    受類飲食如食有損益。

    苦樂受亦爾。

    故次說受。

    求得食已不可獨進。

    次求助味。

    謂菹鹽等。

    想同助味由取怨親中。

    平等相助生受故。

    故次說想。

    雖得飲食助味。

    複須人調合。

    次求廚人。

    行似廚人。

    由貪思等業煩惱力。

    愛非愛異熟生故故次說行。

    既調合已進客受用名為食者。

    識喻食者。

    有情身中識為主勝故。

    故最後說識。

    四随界别次第。

    謂欲界中有諸妙欲色相顯了。

    色界靜慮有勝喜等受相顯了。

    三無色中取空等相想相顯了。

    非想中思感八萬。

    思最為勝行相顯了。

    此即。

    識住其中。

    諸蘊次第應知如是。

    由此諸次第因離行别立受想二蘊。

    餘經說無漏五蘊。

    謂戒定慧解脫解脫知見。

    此中戒者道其無表色蘊中攝。

    定慧心所法行蘊攝。

    解脫以心所中勝解為體。

    解脫知見是盡無生智以慧為體亦是心所行蘊攝。

    次立十二處者。

    六根六境為十二處。

    六根者眼等五根第六意根。

    六境者色等五境及與法境。

    此中五根五境攝色十一中十。

    意處是心。

    法處中具攝六十四法。

    謂四十六心所。

    十四不相應。

    三無為并無表。

    問一切皆法何故但一名法。

    一為差别故。

    若總名法即無差别。

    二攝多法故。

    謂六十四法。

    三攝增上法故所謂涅槃。

    言處者梵雲阿耶怛那。

    唐雲處舊翻入。

    此十二處是心心所生長門處故名為處。

    其次第者如次界門中辨。

    次立十八界者。

    梵雲馱都唐雲界。

    種族義是界義。

    如一山中有多銅鐵金銀等族說名多界。

    如是一身一相續。

    有十八類諸法種族名十八界。

    其十八者六根六境六識。

    此中意界者。

    即六識身無間滅已為後識依名為意界。

    意者所依義。

    此即第六意識所依也。

    問此立處界次第何義答今當辨六根次第。

    由斯境識類
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