華嚴五教章深意鈔卷第六

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    八地以去永不行。

    七地以來猶起。

    不論釋有三因。

    非是第七。

    此即初亦與餘煩惱為依持。

    此粗彼細。

    伏有前後故。

    此但與第六相應。

    身見等言亦攝無始所知障定愛法愛。

    彼定法愛三地尚增。

    入四地時方能永斷。

    菩提分法特違彼故（等雲雲）。

     斷惑義私記雲。

    問。

    其二身見者何。

    答雲。

    此廣疏有三釋。

    唯識疏有二釋。

    問。

    廣疏三釋何答○問。

    唯識二釋二身見者。

    謂初見道已離第六識中分别我見。

    今此後離第六識中俱生身見。

    盡處說名二身見。

    非今離二如。

    第四定言滅失根（雲雲）後釋又正斷所知障身見等。

    并不起煩惱障中身見等。

    故說二身見名永害。

    非煩惱身見亦起對治（雲雲）大抄判雲。

    彼釋為勝也（雲雲）。

     問。

    終教大乘心。

    二乘聖者于煩惱障伏斷非實斷雲事。

    大師引何論藏之說證之給耶。

    答。

    引彌勒所問經論證之付之。

    二乘聖者斷三界惑品。

    證盡無生菩提雲事。

    大小經論常說也。

    何雲但能折伏耶。

    是以始教門心。

    立漸頓二門。

    述斷惑證果之義。

    彼甯非實斷惑證果義可雲耶。

    若爾。

    二乘聖者終無斷惑之義者。

    更不可趣入自乘無餘也。

    次今此論造論者不分明。

    何引之可為證耶。

    如何。

    尋雲。

    楞伽文亦如上說者。

    如何。

     章雲。

    若依終教。

    諸聲聞于煩惱障尚不能斷。

    但能折伏。

    何況能斷彼所知障。

    故彌勒所問經論雲。

    聲聞辟支佛。

    不能如實修四無量。

    不能究竟斷諸煩惱。

    但能折伏一切煩惱等。

    楞伽文亦如上說（雲雲）。

     指事雲。

     古抄雲。

    有人雲。

    興福寺永綠僧正。

    于維摩大會精義時。

    每度尋彌勒問經論作者。

    诤其用否。

    仍以東大寺法相宗定嚴大法師。

    尋興福寺學窗之處。

    有修學者雲。

    述記末文雲。

    義雲。

    彌勒問經論南地吳人非真聖教（雲雲）。

     爾者僧正以此文精義欤。

     或記雲。

    問。

    起信論及疏雲。

    若二乘至無學位。

    見修煩惱究竟離。

    既說二乘人斷煩惱障。

    何故今雲不斷。

    答。

    案雲。

    今此論意六種染心及煩惱障根本無明為智障中。

    既有人執法執。

    今二乘人唯斷人執。

    具六染中初執相應也。

    今終教意。

    二乘不斷煩惱障者。

    未斷六染法執故。

    人執亦雲斷六染。

    俱名煩惱障故。

    然指事雲。

    愚法人未斷根本無明所起煩惱。

    并末十煩惱者。

    根本無明住地雲六染中法執也（文）。

     問。

    始教門心。

    于二乘聖者。

    判全斷惑障分斷所知之事。

    為愚法不愚法共論之。

    為當雖限不愚法二乘有此義可雲欤。

    兩方。

    若愚法不愚法共論之者。

    是章上文。

    與全斷惑障分斷所知之義。

    然上所斷不同愚法（雲雲）。

     如述。

    此釋心限不愚法（見）若依之雲爾者。

    凡判始終二教斷不斷差異。

    大師出二義（給）依始教心。

    彼為引二乘故。

    未深說故（乃至）亦許二乘全斷惑障分斷所知（雲雲）依終教同。

    今此就實。

    以愚法二乘無廣大心故。

    不能究竟伏煩惱障（文）今此文心不分愚心不愚。

    有此義（見）若但限不愚法者。

    與第二釋更不可有差别也。

    如何。

     章雲。

    若依終教。

    諸聲聞于煩惱障。

    尚不能斷（如上）○問。

    此說何故與前教不同耶。

    答。

    彼為引二乘故。

    未深說故。

    是故以上就下。

    說煩惱障同彼二乘佛地方盡。

    又以下同上。

    亦許二乘全斷惑障分斷所知。

    今此就實。

    以愚法二乘無廣大心故。

    不能究竟伏煩惱障。

    又亦可。

    前約三乘中聲聞。

    此中約愚法故不同也（文）。

     章上文雲。

    是謂二乘斷煩惱障。

    其所知障○分有所斷○當知此始教為引愚法漸向大故。

    安立此教。

    深勝于彼故。

    所知障亦許分斷。

    然上所斷不同愚法。

    以彼唯斷煩惱障故。

    此即不爾。

    斷種子故（雲雲）。

     問。

    終教心不愚法二乘實斷煩惱出三界可雲欤。

    答。

     問。

    終教心付菩薩斷惑。

    且于煩惱所知二障可雲分分别俱生斷之耶。

    答。

    章雲。

    不分俱生及分别（雲雲）付之。

    煩惱種類不同。

    現行行相既不等也。

    或有分别計度所起。

    或有任運俱生煩惱。

    此等現起行相差别顯然也。

    終教心何強可雲不分分别俱生耶。

    是以始教門心立此義。

    何況于能治斷道既立見修等。

    次位□于所斷之惑。

    何強不立分别俱生可雲耶。

    如何。

     章雲。

    其菩薩人。

    于二障中不分俱生及分别。

    但有正使及習氣。

    地前使現。

    初地斷使種。

    地上除習氣。

    佛地究竟淨（等雲雲）又地地别法先德心智障種子有粗細二種。

    粗種初地斷盡。

    地上但除習氣。

    細種地地别斷。

    佛位究竟清淨。

    所以初地伏使種。

    地上除習氣之文。

    望煩惱種子并一分粗種論之。

    細分種子别不雖随習氣可雲地上障也。

    彼無性堅惠釋。

    此但望粗品種子。

    雲先已除斷粗種子。

    無别斷唯除彼殘習。

    所以雲轉複清淨述。

    □□□之言。

    是粗分種子望粗種之習氣。

    非粗種習氣相對細分種子。

    雲但除章家引無性堅惠釋。

    地上除習氣雲事者。

    智障粗種。

    為顯初地斷盡。

    強地上俱雲除習氣也。

    雲然細分種子不遮地上别斷故。

     章雲。

    初地已上斷于智障一分粗故。

     探玄記十一卷。

    若依終教。

    如梁論等。

    其煩惱種初地永盡唯有彼習。

    其所知障一分粗者亦初地盡。

    餘分及習于諸地中各别正斷（文）既雲初地除智障一分。

    餘分習氣地地别斷。

    豈非微細之種子地地别斷。

    又其所知障地前亦學伏。

    初地斷一分。

    餘皆諸地各斷一分（雲雲）此等文證皆雲智障之粗種初地斷盡微細種子地地斷也。

    章家所釋偏望粗種。

    如此可無其過也。

     章雲。

    地前