有宗七十五法記卷上

不善性不是遍不善。

    即忿等七及瞋有遍不善不是唯不善。

    即受等十及癡等六尋伺二。

    有通二即大不善二。

    有俱非小惑餘三不定餘五是。

    不善言簡善故大善十不入此句數。

    次釋小煩惱地法忿者于情非情令心忿發。

    覆者隐藏自罪。

    悭謂财法巧施相違令心吝惜。

    嫉謂于他諸興盛事。

    令心不喜。

    惱謂堅執諸有罪事。

    由此不取如理谏誨。

    害者于他為逼迫事。

    由此能行打罵等。

    恨謂于忿所緣事中。

    數數尋思結怨不舍。

    此中限忿相差别者。

    忿如桦皮火猛利而餘勢弱。

    恨如冬室熱其相雖微餘勢強。

    谄謂心曲。

    由此不能如實自顯。

    或矯非撥。

    或設方便令解不明。

    诳謂惑他。

    先籌度設方便。

    令人後時生颠倒解故。

    憍染着自法為先。

    令心傲逸無所顧性。

    謂于自勇健财位施戒慧族等法中。

    先起染着心生傲逸。

    于諸善本無所顧盻。

    此十種名小惑者。

    以四義故。

    一唯修所斷。

    二唯意識地起。

    三唯無明相應。

    四各别現行。

    大善地法不與一切染心相應。

    煩惱之名以簡此法。

    尋伺雖通染心。

    阙四義故不名為小煩惱地法。

    大煩惱地。

    大不善地。

    雖複唯與無明相應。

    阙三義故不得名小。

    慢疑二種雖唯意地起。

    唯無明相應。

    各别頭起。

    非唯修斷。

    阙一義故。

    不得名小。

    惡作一種雖唯修斷唯意地起。

    以非唯與無明相應。

    雖别頭起不名為小。

    睡眠一種。

    雖唯意地。

    阙三義故。

    不名為小。

    貪瞋二種。

    複唯與無明相應。

    各别頭起。

    阙二義故。

    不名為小。

    前之四地皆名為大。

    此之一地不得大名者。

    通大地法以遍一切心故名大。

    大善地法以遍一切善心名大。

    大煩惱地法以遍一切染心名大。

    大不善地法以遍一切不善心故名為大。

    又上四地法皆并頭起故名為大。

    次釋不定地法不定入餘五地名為不定。

    不定所依名不定地。

    不定地家法名不定地法尋謂尋求心之粗性。

    伺謂伺察心之細性。

    睡眠令心昧略為性。

    昧即簡定定中取境分明。

    略即簡散散取境多故。

    惡作者謂緣惡作心追悔性。

    惡者若善若惡不稱情邊名為惡。

    能追悔心緣其惡作從境為名。

    即是有惡作故名為惡作。

    多财釋也。

    若緣不作事亦名惡作。

    如追悔言我先不作如是事業是我惡作。

    由此有四句。

    一有惡作是善于不善處起。

    謂悔先作惡事。

    二有惡作是不善于善處起。

    謂悔先作善。

    三有惡作是善于善處起。

    謂悔先不作善。

    四有惡作是不善于不善處起。

    謂悔先不作惡。

    貪謂貪愛。

    瞋謂瞋恚。

    稱量自他德類差别。

    心自舉恃。

    淩蔑于他說名為慢。

    于谛理猶豫性名為疑。

    此四十六中諸識相應通局者。

    準小惑中文知之。

    問諸心所法相對翻名。

    何故于中有翻不翻。

    解雲詳諸經論心所多少。

    難為一準多少不定。

    若總搜括相對廢立便成雜亂。

    隻依俱舍顯相。

    廢立總有四十六種。

    謂大地法十至不定有八。

    于四十六中如大地法十。

    尋伺睡眠惡作。

    以通三性或通二性故。

    此十四不别翻名。

    餘三十二中總有二類。

    一淨品有十。

    謂信等。

    二染品有二十二。

    謂大煩惱地法六。

    大不善地法二。

    小煩惱地法十。

    及貪瞋慢疑。

    若于染中通五斷。

    遍六識者。

    即正翻入淨中。

    若不通五斷不遍六識者。

    但可傍翻非正翻也言通五斷遍六識正翻者。

    總有十法。

    謂大煩惱地法六。

    大不善地法二。

    及與貪瞋。

    大煩惱地法六中翻癡為無癡。

    無癡即是大地法慧故。

    于善地中不立無癡。

    翻放逸為不放逸。

    翻懈怠為精進。

    翻不信為信。

    翻惛沈為輕安。

    翻掉舉為舍。

    不善地法二中翻無慚為慚。

    翻無愧為愧。

    翻貪為無貪。

    翻瞋為無瞋。

    于小惑中害雖不通五斷非遍六識。

    而别翻者以過重故。

    惱亂菩薩障趣菩提。

    菩薩将證無上菩提。

    仍起欲恚害覺。

    由斯過重所以别翻。

    餘小惑九。

    及與慢疑。

    二義不具但可傍翻也。

    謂餘小惑九及疑。

    非通五斷非遍六識。

     慢雖通五斷而不遍六識故不翻也此十一種但可傍翻者就中有二。

    一約等流門翻。

    二約行相相似門翻言約等流翻者。

    謂是本惑等流果故忿恨嫉是瞋等流翻入無瞋。

     惱是見取等流翻見取為正見正見即是大地法中慧數。

    所以善中不别立也。

    覆或是貪等流翻入無貪。

    或是癡等流翻入無癡。

    無癡是慧故善中不别立也。

    悭诳憍是貪等流翻入無貪。

    谄是諸見等流翻五見為正見。

    正見還是慧數故善中不立。

    約等流門但翻得九。

    慢疑本惑非是等流。

    故此二種不别翻也。

    害雖是瞋等流過重雖翻也。

    已如前釋。

    言約行相相似翻者。

    如忿恨嫉惱。

    總與瞋行相相似翻入無瞋。

    覆若貪等流與貪行相相似翻入無貪。

    若是癡等流與癡行相相似翻入無癡。

    即慧攝也。

    悭诳二種與貪行相相似翻入無貪。

    谄謂谄曲。

    翻曲即為正直。

    正直是舍故。

    品類足第三雲身正身正直心正直。

    憍之與慢憍自傲逸。

    慢淩蔑他不敬師長。

    若不憍慢心便恭敬。

    敬即是慚翻入慚中。

    疑謂猶豫不決行相。

    若能正決即是智慧翻入慧中。

    害雖似瞋過重别翻也。

    已如前釋第四不相應行者。

    廣應言非色非心不相應行。

    但言不相應行。

    亦得簡諸法盡。

    言不相應簡一切心心所。

    言行行是行蘊簡色無為。

    言得非得者。

    此得名有總有别總者獲及成就皆名為得。

    非得亦爾。

    舍及不成就皆名非得。

    别