五教章下卷不審十（斷惑義寄惑顯位下）

三十頌雲。

     即依此三性立彼三無性（文）故影略互顯心得置無相違。

     一。

    難雲。

    正所引經文雲為三相故有縛有障（雲雲）三相者無诤三性也。

    有何深義迷三無性釋耶答。

    迷情實有為本故。

    專迷都無如幻真空之三無性也。

    不覺此無性之理故。

    迷三性故。

    三相有縛等說也。

    一義雲。

    無字誤也。

    可雲以迷三性所起煩惱也。

     二。

    尚疑雲。

    依之唐本迷三性雲。

    不審不起也。

    義苑所牒本雲七以迷三性所起煩惱（文）如此本者符合經文欤。

    但傳寫之訛欤答。

    今三無性有空二義也。

    三性有三無性空義不離故。

    心得三無性雲欤。

    或又玄奘三藏空空空等。

    皆違妄執（文）空妄執翻故妄敵對也。

    故今三身遠離妄執三性上空了過失也。

    仍三無性者。

    三性上三無性義了心得如此釋也。

     六日 一。

    何者為三一者思惟分别相（文）思惟分别相者。

    遍計所執性欤答。

    爾也難雲。

    遍計所執性者。

    是當情現之無法。

    即妄心所執之妄境也。

    何雲思惟分别耶答。

    當段釋（并）密嚴經疏第二。

    出三性體雲。

    分别性者。

    但用分别妄心畫度行解為體。

    又複人說妄心所執妄境為體者。

    此言大謬（文）同第二雲。

    一分别性名遍計所執性也。

    言分别性者。

    謂虛妄心稱畫計度不稱境故名為分别。

    就能為名。

    又此妄心于所執境遍計着故。

    名遍計所執性。

    非遍計心所執境界名遍計性。

    此約能所合為名也（文）解釋分明也。

    但于難者。

    此是性相二宗之不同也。

    又章主破護法等。

    是其随一之大義也。

     一。

    是故不得至三身（文）迷三無性所起煩惱配釋三身欤答。

    爾也難雲。

    見所引經文。

    全不分配三身。

    但總明能解能滅能淨得至三身。

    今何雲寄顯三身耶答。

    勝莊疏第四雲。

    第二顯德。

    謂于遍計所執自性通達無相悟入空性除遣所執。

    至于化身。

    又複由此通達實性。

    即能永斷雜染依他。

    至于應身。

    得無上覺。

    由此永斷客塵煩惱。

    圓成實性及顯清淨。

    至于法身。

    是故諸佛具足三身（文）但于難者。

    此等解釋。

    雖分配三身。

    而未顯别配之意。

    若是約三性本末粗細。

    如次寄顯三身本末欤。

     尋雲。

    其别配委意如何答。

    一義雲。

    無而忽有。

    是名為化。

    即似所執性配化身也。

    酬因位萬行故名報身。

    即似依他性假衆緣而生故。

    寄依他性顯報身也。

    寄圓成顯法身。

    應知一義雲。

    約粗細不同配三身也。

    圓成是唯真非妄故屬法身。

    依他是真妄相依故屬報身。

    變化是但妄故屬化身也一義雲。

    圓成是不生不滅故屬法身。

    依他是因緣門法門故屬報身也。

    報身答六度因所成法門故。

    因緣義等故。

    依他屬報身也。

    變化是無而忽有法故屬化身也。

    化身是更為利生所現。

    化身色相。

    皆是随情安立故。

    無而忽有佛身也。

    是故變化屬化身也（為言）。

     尋雲。

    能滅者染分依他性（文）依他有染淨二分。

    今何但雲染分耶答。

    折薪雲。

    若淨分依他亦圓成實。

    即是報身功德。

    以不斷常故。

    此不應滅。

    若染分依他一切染法為過患故須滅也（文）。

     一。

    此有二義一約正使寄顯地前四位等（文）正使者種現中何耶答。

    一義雲。

    現行也難雲。

    若四障現行地前除之。

    其習氣者。

    至地上斷之。

    爾者四障種子。

    何位斷之耶。

    既彼地上唯斷習氣。

    明知。

    地前可雙除種現。

    何但雲此約使現四障耶答。

    義苑雲。

    此約使現四障故。

    現行伏滅也（文）準此現行雲事分明也。

    但于難者。

    終教意判地前伏使現初地斷使種地上除習氣故。

    縱雖寄顯門不可改此理。

    今寄顯門。

    偏是地前地上對論。

    以明其所行等。

    而隐彼初地入心。

    斷使種子之義。

    是即寄顯門之相也。

    不可責盡理無相違。

     七日 一。

    謂以闡提不信障使滅已（文）闡提不信等四障。

    如次十信三賢除之欤答。

    爾也難雲。

    四障之中後二所知障（雲雲）縱雖終教意。

    何地前可斷所知障耶。

    就中唯識論中。

     下乘般涅槃障。

    第五地斷之（雲雲）是以慈恩大師唯識義中。

    引寶性論四障畢。

    第三所知障五地斷。

    緣覺舍心障七地中斷（雲雲）如何答。

    無上依經佛性論等所說。

    地前四位伏四障事分明也。

    不可及異端。

    但唯識論（并）他宗解釋。

    依種子斷位故無相違。

     尋雲。

    以四障寄地前四位（雲雲）何教心耶答。

    下多分約終教（雲雲）付之十信既成位。

    尤可始教義如何答。

    折雲。

     若約寄正使地前除習氣地上淨二義雙明故雲終教。

    若單取地前四位亦即始教故。

    今章約大分說也（文）。

     一。

    二以外道我執障寄以翻顯十解位等（文）以信樂大乘等四行為能治。

    以闡提不信障等四障為所治欤答。

    爾也難雲。

    先能治之道生。

    可滅彼所治之障。

     何今雲先滅闡提不信等四障得信樂大乘等四行耶答。

    當段之釋分明也。

    但于難者。

    當章釋滅四障得四行。

    經論述修四行滅四障各有其理。

    更不相違。

    可心得置也。

     尋雲。

    其不相違心如何答。

    其所以者。

    闡提外通等四人。

    于十信住行等之四位。

    善根内熏善友外催。

    小信大乘之理。

    聊發大悲心滅不信之障。

    乃至除衆生之執斷惑障了。

    後彌信大乘深起大悲。

    是以信樂大乘等之四行。

    望初起者。

    四障未盡之前。

    正圓滿者。

    斷惑障了後也。

    所以經論意。

    且付初起判也。

    當章釋正望圓滿故無相違。

     一。

    為我德因（文）以翻顯十解位成般若行為我德因欤答。

    爾也難雲。

    若斷我者。

    反可得無我。

    何為我德耶答。

    當段雲為我德因（文）但于難者。

    我執我者。

    是小我故。

    以自他差别為本。

    然今斷小我者。

    得涅槃大我故。

    以自在之義為我德因故無相違。

     八日 一。

    成破虛空器三昧行（文）破虛空三昧者。

    何位得之耶答。

    十行位得之也難雲。

    佛性論第二雲。

    從初地以上能得此三昧（文）既地上所得也。

    何于十行位成此三昧耶答。

    當段雲三聲聞畏苦障○銀輪王報（文）但于難者。

    修定因行故無妨也。

    指事有此問答。

    有雲。

    地前分得故無相違。

     疑雲。

    經論文但雲四行對治四障（雲雲）不分明配十信三賢如何答。

    佛性論第二雲。

    複次果相義應知。

    果相者有二處。

    一者地前凡聖二位。

    不得四德。

    二者十地諸位。

    地前有如是信樂等四德。

    為清淨佛性因。

    為對治四倒。

    如來法身四相功德波羅蜜是其果（文）此文配十信三賢也。

    地前凡聖者。

    十信凡。

    三賢聖也（雲雲）問。

    所引經論說相一同哉如何答。

    折薪雲。

    若四障四位四行四因文。

    出無上依經。

    若四報文出仁王等（雲雲）指事雲。

    此合無上依經仁王經文以織成句。

    是故無上依經上雲。

    一雲闡提○四德波羅蜜果（文）。

     尋雲。

    破虛空三昧者如何答。

    虛空器破三昧心得也。

    譬如所依虛空斷空無物。

    成萬物所依。

    以二乘沈空喻為實涅槃也。

    今以此三昧沈空涅槃障斷也。

    猶意雲。

    二乘身智都滅。

    堕虛空如ナルヲ破行也。

    苦翻樂德也。

    古抄雲。

     破虛空三昧者。

    破小乘空三昧執着故立