五教章下卷不審十三（佛果義相）

肝要也。

    何況一乘義十玄義兩章。

    初明因果二分。

    并約十佛釋之。

    不足始論耶。

    但于今章一約用等釋者。

    圓經（晉經二十七。

    十地品第八地）說此融三世間十身相作雲。

    是菩薩如是知衆生染心所樂。

    故釋約用。

    既通三世間等雲故。

    非相違。

     四日 一。

    謂一修生二本有（文）終教以上意修生功德者。

    本無今有欤答。

    爾也難雲。

    若唯本無今有者。

    何可有三四句耶答。

    探玄記雲。

    一唯修生。

    謂信等善根本無今有（文）但于難者。

    今章約義開之計也。

    非相違。

     一。

    謂一修生（文）圓教意依初二句者。

    但修生但本有義可許耶答。

    不許之也難雲探玄記（十五）雲。

    總有四句。

    一唯修生。

    謂信等善根本無今有（文）故。

    二唯本有。

     謂真如恒斷性功德故（文）何不許但修生但本有耶答。

    探玄記（十五）雲。

    三本有修生。

    謂如來藏待彼了因。

    本隐今顯故。

    四修生本有。

    謂無分别智等内契真如。

    冥然一相故。

    此有四義而無四事。

    猶如金莊嚴具（文）若但修生但本有者。

    何可有三四句耶。

    但于難者。

    約義開之計也。

    非許但修但本義也。

     尋雲。

    今此四句者。

    同别二教中何耶答。

    複古雲。

    至相雲。

    依一乘教本有○即同教義等（文）尋雲。

    本有修生·修生本有。

    二句差别如何答。

    本有修生約法。

    修生本有約人釋也。

    此釋可勘之。

     一。

    上二四義思之可見（文）上二四句終教之義同欤答。

    不異終教也難雲。

    義苑雲。

    三法既融是常。

    有力無力等故無常。

    體用交徹故兩亦。

    互隐互奪故雙非（文）意雲。

    三世間圓融十身同平等。

    是即理性德用也。

    爾者以法性實德古今常然故。

    雲三法既融是常也。

    然能成者有力。

    所成者無力等。

    如是緣起成之義相。

    豈非無常耶。

    體用交徹者。

    常無常交徹應知。

    指事雲。

    一常恒順法界無間斷故。

    二無常随世間現故。

    三俱二義俱現前故。

    四非俱随取一不得故。

    又緣起無性故（文）通路記五十一雲。

    第三句者。

    取常下無常·無常下常。

    雙現前故。

    第四句者。

    常即無常故非常。

    無常即常故非無常。

     故成非常非無常句（雲雲）此兩記意終教之四句相替（見）如何答。

    複古雲。

    一乘十佛是常是無常等四句義。

    則是一乘圓教從共教說（文）意雲。

    凡作常等四句。

    全應同前終教所明。

    但就三身佛以談之。

    今約十佛故屬圓教。

    而其四句義不可異三乘共教（為言）但于難者。

    伴一義故。

    非相違。

     尋雲。

    用德二四句全不釋之。

    而屬學者令思之。

    體四句者。

    自釋意如何答。

    準複古意。

    上二四句并從共教說。

    故不異上終教義。

    仍不釋之而令準思也。

    體中四句是不共義。

    故若不自釋誰知之耶。

     五日 一。

    以不可說為顯故（文）如當段以不可說為顯欤答。

    爾也難雲。

    義苑所牒本雲。

    以不說為顯（文）不可說之可字無之。

    要問正但雲不說為說（文）定知。

    和本誤也答。

    當段但于難者。

    義意者不可為相違欤。

     尋雲。

    顯·說同欤答。

    一義雲。

    複古雲。

     用不說為說故佛是常（文）此釋顯是說義也。

    纂釋委細也。

    可見之。

     一。

    與阿含相應故是無常（文）圓教意十身具足之教主。

    可雲有為無常身耶答。

    雖難計可為無常欤難雲。

    十身者。

    真身寥廊與法界合其體。

    法界既離去來。

    真身豈有生滅耶答。

    當段雲。

    與阿含相應故是無常（文）但于難者。

    今約與機教相應邊。

    且雲無常。

    非相違。

     猶難雲。

    清涼大師解釋中。

     所知十身皆是毗盧遮那正覺之體（文）十身若有為無常者。

    毗盧正覺之體尚未離虛妄颠倒之過患欤。

    就中十身中有智身法身。

    豈是有為耶。

    若是有為者。

    全同始教。

    尚不及終教之所談。

    争為圓教不共義耶答。

    要問（上）雲。

    一乘十佛是常是無常（文）愚推雲。

    十身實常住之佛體也。

    今與阿含相應故是無常雲釋。

    為作四句如此釋欤。

    追而可問明師。

    纂釋兩方問難舉所答無之一。

    随緣起際故俱非（文）常無常一緣起。

    獨居自立自性ナケレハ。

    非常無常欤答。

    法界體廣具萬德故雙非也難雲。

    折薪記雲。

    随緣起際故者。

    以法界體·緣起共為一際。

    既全體起為諸緣故非常。

    亦由全體起為諸緣故非無常（文）是體相互奪義也。

    如何答。

    義苑雲。

    二義無礙故俱有者。

    因果交徹故（文）随緣起際故俱非者。

    不限上二故（文）此師意雲。

    果分是常也。

    因分是無常。

    此二分交徹是兩亦也。

    凡法界體不局此二分。

    廣具萬德故雙非也。

    是遮唯二義為顯廣具諸德故也。

    但際者。

    是性也。

    故探玄記第二雲。

     如來圓音如緣起性遍一切處（文）是即指一真法界名緣起之性。

    彼性不局常無常二義。

    今非之也。

    但于難者伴一義故。

    非相違。

     私記雲。

    真如實際言語道斷。

    不可說常無常（雲雲）是緣起際者。

    緣起實際真如心得也。

     六日 一。

    此上三義若體即俱體